陳穎（陳瑄）
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筆名陳穎，本名陳瑄。曾任台灣國際酷兒影展選片人、台灣國際女性影展客座選片人及台灣競賽獎初選評審，現任台灣女性影像學會理事。譯有《卡卡女性主義》、《變裝的藝術》、《膠卷同志：當代中華電影中之男同性戀再現》等。熱愛所有讓女性成為主體的電影。
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《映畫手民》曾是以香港為基地的學術型影評網站，成立於2014年5月3日。我於開站之初受邀設立專欄「酷上癮」，專欄名稱即點明從性別角度看電影、結合性別研究與電影研究的寫作目的。網站運作十年，終於在2024年5月2日因各種限制而關閉。目前我正逐步將曾於其上發表的專欄文章搬運至此。
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由新到舊
這些年來，我偶爾會想起這封遺書，每次也都得出差不多的解讀和對愛的看法。最近一次，發生在看阿莫多瓦（Pedro Almodóvar）的《隔壁的房間》時，我驚喜地意識到兩者之間的微妙呼應，而這場文學與電影的相遇，也促使我重新思考吳爾芙在死前對愛的讚美，與她終究選擇死亡之間的矛盾性。
新作的誕生意味著以當下的視角檢視過往台灣同志電影中的社運再現，以及藉由社運再現來訴說同志故事的敘事套路。《青春並不溫柔》的導演兼編劇蘇奕瑄就在訪問中表明，她要以「後同婚」和「不悲情」的「當代觀點」回應「九〇年代的女同志一片哀悽」。 本文從此片的社運再現說起，嘗試捕捉其所反映的當代女同志觀點。
「鬼塔」葛莉塔．潔薇（Greta Gerwig）執導的《芭比》（Barbie，2023）可能破解了長久以來困擾電影創作的再現（representation）之難。
或許一切的確可以從鄭佩佩在戲中的華人及母親角色說起。以此為出發點，可以看出導演以中西文化隔閡及母親視角來切入同性戀議題的意圖，成就一個「無家」、「無父」，並徹底向父權反撲的文本，所使用的手法卻不激烈，而是柔韌的母性。
健全人要如何了解身障者的性（sexuality）？對於作為健全人同時又是女性的我，女性主義是否提供介入的可能性？剛接觸《傴僂》，對這本小說僅有包括贏得芥川獎的初步認識時，我帶著這些疑問翻開了它。
在《幻愛》中，成全李志樂的愛情的條件是李志樂與葉嵐共同將仇恨拋向母親，是葉嵐必須在高學歷女性被假定為愛情與學術不可兼得的偽二元對立中作出選擇。其實，葉嵐所面對的偽二元對立，也包括多元情慾與單偶純愛。而《幻愛》無法把她的情慾探索進行到底，便也親手馴化了這位原本頗具顛覆性的高學歷慾女。
《瘋狂麥斯：憤怒道》是一部很「男人」的電影，至少表面上看來如此。是否可從中讀出女性元素，甚至讀出一個「女性世界」，關鍵不在於「像男人」的芙莉歐莎，而在於「像女人」的種母。
我忍不住想，若沒有接觸過這些論述，我對他的看法會是一樣的嗎？我自稱「哥迷」是否也是一種「後設」？我們當然可以在失去一個人後，愛上他、更愛他。但是，假如對張國榮的愛是「後設」的，這樣的愛──包括對同志身分、酷兒文化的認同與追捧──在曾經擁有他的那個世界裡，都是從缺的。
《填詞撚》是一次亮眼而清新的嘗試，關於如何在台灣進行粵語保育、如何向台灣翻譯香港，以及港人本已複雜，但在他鄉更形矛盾的身分認同可以成就什麼樣的創作，變化出什麼樣的可能性。重點並不在於確認「撚」字的國語讀音，而在於粵語的「撚」原來也可以是國語的「人」──當這個「人」是以帶有廣東腔的國語讀出時。
