2017年3月出版的《清藏住持時代推理——當和尚買了髮簪》，是我寫作生涯中第一本推理小說。內容援用了台灣奇案為骨架，適度地添色著粉，把那些常被《戲說台灣》翻拍的鄉野志怪奇譚，寫成有條有理的推理探案。
台灣奇案有三大、四大、十大等說法，根據地區不同，流傳的內容也各不相同，時至今日，較為人所知的台灣奇案，大概剩下〈林投姐〉一則了；或甚至連〈林投姐〉都被遺忘，也是不足為怪的。
〈林投姐〉原版的故事開頭，是一名女子夜夜來買燒肉粽，雖然女子出現的時間很晚，而且常常帶著陰風習習，但賣肉粽的畢竟是生意人，不疑有他，當面與林投姐銀貨兩訖，將肉粽賣給了她；隔天，賣肉粽的才赫然發現，明明白白從林投姐手中收下的錢鈔，全都變成冥紙。
賣肉粽的小販發現林投姐付的錢都變成冥紙後大驚失色。Photo Source：Midori @ wikimedia by c.c. 3.0
賣肉粽的將此事傳了開來，引發了民眾的恐慌。後來才知道，林投姐早已身亡，但夜夜出沒買肉粽，就是為了養育棺槨中的初生嬰兒。
看到這裡而從不曾聽過〈林投姐〉的人，相信已經理解這個「本事」早就被吸收到各大論壇的鬼故事裡了。冥紙換物的故事從來沒少過，〈林投姐〉就算不是最早的，絕對也是影響力最大、流傳得最廣的。
無獨有偶，不產冥紙的京都也發生過同樣的事件。
祇園所在的東山區，因為有清水寺、八坂神社、花見小路、建仁寺等古蹟名勝景點，遊客絡繹不絕，常常會讓人忘記這裡曾是稱為「鳥邊野」的廣闊墓地；今日的「鳥邊野」剩下大谷本廟往清水寺的方向，有一條幾乎與三年坂平行的坡道，各家百姓的墓園都群聚於此。
今年我是從這個方向上清水寺，逆著三年坂、二年坂下清水寺的，沿途或有山坡，或有階梯，還有很多小店家在賣簡單的花束、蠟燭、線香等供品，也提供水桶勺子的租借。日日都有生意，天天都有人來弔祭先祖，日本人雖然也有春秋二祭、夏日中元節的習俗，但不一定哪天上墳，想念的時候，就會去看看先人。
日本的墓園都離住居不遠，走在日本的墓園，並不如台灣的公墓那樣陰森，倒是可以從那一束束還盛開著春光，剛插入瓶中不久的花裡，嗅得不少人味兒。
日本人的墓園並不會離住居太遠。Photo Source：白蛇の騎士 ＠ wikimedia by 4.0
緊挨著東山不遠，距今五百年前，京都版的〈林投姐〉就發生在六波羅蜜寺與號稱是輪迴出入口的六道珍皇寺附近。不一樣的是，京都版的〈林投姐〉買的是糖，而且那個年代的糖是像麥芽糖一樣，半液態，得用竹棒纏著賣。
每個晚上，女子來買糖，投入錢箱的銅錢，到了隔天就變成樹葉。或許店主也曾質疑過這是狐或狸的幻術，祂們最愛用葉子騙人了，因此某夜就跟蹤買完糖離去的女子，一跟，就跟到鳥邊野的墓地，這才看見女子從墳地中抱起了一個嬰兒，餵他吃糖。也是店主善心，將此事告知寺裡的和尚，替女子安排了法事，而那個孩子後來成了六道珍皇寺裡的高僧，圓寂的時候68歲。
有憑有據，還有真人可考的傳說，或許是反映著那個時代的棄嬰現象，也未可知。
總之，「幽靈子育飴」的名聲就此大譟。不僅六道珍皇寺還在，傳說中的那間賣糖的店也還在，只是改賣固體的糖，嘗起來有點像過年時會吃到的黃金糖那樣，純粹素樸的甜味，沒有造作的口感與色素。
然而，就像〈林投姐〉後來傳遍全台灣一樣，在日本各地都流傳著各種不同脈絡的「子育幽靈傳說」。小孩子被遺棄在墓地，被幽靈或妖怪養育著，得以存命，直到被人類發現的故事，甚至成為後來妖怪大師水木茂的靈感，鬼太郎的身世不就是如此嗎！永遠難忘第一次看到鬼太郎從墳場誕生的驚悚橋段，那時我才八歲多，差點沒嚇尿。
改寫〈林投姐〉的過程，一開始非常順利流暢，但畢竟是推理小說，為了將鬼怪幽靈的因素撇除，到後來甚至耗費了數倍的心神都趕不上將〈林投姐〉錄進書中。因此這次來不及請出林投姐與大家見面，只好拿她來跟京都的幽靈子育飴，比上一比。
封面圖片來源：tranpan23 @ flickr by c.c. 2.0
編輯：洪崇德
責任編輯：熊編
