時間: 2024/08/11

路程: Burguete－Espinal－Bizkameta－Lintzoain－Zubiri

距離:18.77 km

住宿: Albergue el Palo de Avellano (€ 21)

 

今天走的是 Burguete 到 Zubiri，中間依序

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朝聖之路Day 3: Burguete to Zubiri

時間: 2024/08/10

路程: Orisson - Roncesvalles -  Burguete

距離: 20.07 km


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朝聖之路Day 2: Orisson - Roncesvalles -  Burguete

朝聖之路第一天，從 Saint Jean Pied de Port (SJPP) 到 Orisson，充滿不安，但收穫滿滿的第一天


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2024/08/09 Day 1 總算踏出第一步啦

停擺了一陣子，會慢慢把這趟旅程的遊記補完的。



時間: 2024/08/08

怕時差的干擾，啟程前先在Saint Jean Pied de Port(SJPP) 休息一天。

早上起床的時候突然對於這趟未知旅程的恐懼感來襲，隨著退房時間的逼近，想到之後就沒有了自己單獨的房間 (身為J人，還是先

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朝聖之路 El Camino de Santiago- 法國之路-行前準備(交通&路線規劃篇)

在34歲這年選擇背上包包獨自出發西班牙的朝聖之路El Camino de Santiago，完成5年前訂下的目標。

朝聖之路 El Camino de Santiago- 法國之路-緣起

<div class="draft-block draft--p left">原文書名：嫌われる勇気：自己啓発の源流「アドラー」の教え</div>
<div class="draft-block draft--p left">作者：岸見一郎,&nbsp;古賀史健</div>
<div class="draft-block draft--p left">日期：2024/07/24</div>
<div class="draft-block draft--p left">參加人： 
              <a href="/user/@65b5e20afd89780001ea9d05" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>崔希</span>
              </a>
              (指揮家)、@RT、
              <a href="/user/@Book_Lin" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>布克臨</span>
              </a>
             
              <a href="/user/@65b60379fd89780001ec45bf" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>揪令</span>
              </a>
             </div>
<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:1200px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/f8335a26-1138-4893-85a3-1c3119114e0e.jpg" data-width="1200" data-height="1687" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">---摘要紀錄---</div>
<div class="draft-block draft--p left">【崔希】</div>
<div class="draft-block draft--p left">1.&nbsp;過去與現在的關係：</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒認為，過去並不應該束縛我們，而是我們對過去的詮釋影響了當前的行為。人會從過去找出合理的藉口來符合自己現在的”目的”，來合理化自己的行為，例如因為沒錢所以學不會理財。</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.&nbsp;所有的束縛都來自人際關係: (來自社會的期待和評價)</div>
<div class="draft-block draft--p left">我們常常受到社會期待的影響，這需要通過「課題分離」來釐清自己的需求與他人的期待。例如: 想要離職但會怕讓主管或周圍的人失望，但離職是自己的事情，別人對於這件事情的看法是他人的事情(或者是自己擔心離職，從對方身上找符合自己不離職的目的)，兩者是不同的課題。</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.未來的焦慮：書中提到，急於追求未來的成就會使人忽視當下的生活。)</div>
<div class="draft-block draft--p left">自我反思</div>
<div class="draft-block draft--p left">閱讀這本書後，可以更加理性地看待周圍的事物，學會了將情緒與自己當前的目的相連結。這種反思使他意識到，許多情緒的產生其實是因為他自己需求的變化。</div>
<div class="draft-block draft--p left">&nbsp;</div>
<div class="draft-block draft--p left">【RT】–&nbsp; 甘於平凡 (叔本華: 要麼孤獨，要麼通俗)</div>
<div class="draft-block draft--p left">以叔本華和阿德勒作為此次閱讀的對照組(兩人對於幸福的表徵是不同的。)</div>
<div class="draft-block draft--p left">目的論- 自覺論V.S. 宿命論   </div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒: 每個人的世界都不同，都是各自賦予其意義(每個行為和選擇都有明確的目 的)，並將其套到社會上</div>
<div class="draft-block draft--p left">叔本華: 人生毫無目的，人活著就是接受痛苦</div>
<div class="draft-block draft--p left">菁英觀點:探討社會是否分三六九等，以及＂我執＂和＂我慢＂對人的影響。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">【布克臨】</div>
<div class="draft-block draft--p left">
              <a href="/article/66a06ef3fd897800013be33b" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-blankLink"></i>
                <span>《被討厭的勇氣》1 阿德勒vs斯多噶哲學</span>
              </a>
             </div>
<div class="draft-block draft--p left">
              <a href="/article/66a34e1afd89780001c92301" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-blankLink"></i>
                <span>《被討厭的勇氣》2 自由的代價</span>
              </a>
             </div>
<div class="draft-block draft--p left">以阿德勒哲學和斯多噶學派的比較來來做分享</div>
<div class="draft-block draft--p left">1.&nbsp;&nbsp;核心理念</div>
<div class="draft-block draft--p left">斯多噶學派:愛比克泰德，塞內卡，馬可為代表人物，主張通過理性和美德(智慧勇氣正義和節制)來過有意義的生活，強調應該接受自然法則來達到內心的平靜和平和</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒則是主張個體行為是由自卑感和追求卓越來驅動，而個體的幸福感則是於對共同體的貢獻和良好的人際關係</div>
<div class="draft-block draft--p left"> 控制二分法:</div>
<div class="draft-block draft--p left">斯多噶學派: 強調將事情分為可以控制和不能控制，並專注於可以控制的部分</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒: 過去不是決定論，而是目的論è事情不會傷害我們，而是我們解讀事情發生的狀態會影響我們。</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.&nbsp;&nbsp;活在當下</div>
<div class="draft-block draft--p left">斯多噶學派: 宿命論，我們要讓我們的慾望而順應事情，而不是讓我們去順應我們的慾望</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒: 不要被過去所綁住，我們可以隨時開始我們想要的方式</div>
<div class="draft-block draft--p left">4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;何謂幸福</div>
<div class="draft-block draft--p left">斯多噶學派: 美德是唯一的善，幸福是過著美德的生活</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒: 幸福來自於貢獻感</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">【揪令】</div>
<div class="draft-block draft--p left">對心理學的三大流派及其影響進行介紹和比較</div>
<div class="draft-block draft--p left">1.&nbsp;三大流派:</div>
<div class="draft-block draft--p left">佛洛伊德: 強調潛意識和過去經歷對當前行為的影響，其理論常被批評為過於注重過去的創傷。</div>
<div class="draft-block draft--p left">阿德勒的個體心理學：問題的根源不在於過去的創傷，而在於個體的選擇和行動。主張人應該專注於當下，並積極面對未來。</div>
<div class="draft-block draft--p left">榮格的心理學：榮格強調探索意義和人格原型，與佛洛伊德的觀點有所不同。</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.&nbsp;分享萬維鋼老師的強人的哲學道路相關內容</div>
<div class="draft-block draft--p left">  2-1. 追求進步</div>
<div class="draft-block draft--p left">  2-2. 追求幸福: 幸福是比較出來的，但比較的幸福不自由，且陷入循環</div>
<div class="draft-block draft--p left">  2-3. 幸福來自於好的人際關係，別人誇獎你會帶來正面反饋和感受，但難道有人討厭你   就代表不幸福嗎？(&gt;討論回職場上的課題分離)</div>
<div class="draft-block draft--p left">  2-4. 自由是強者和弱者的分水嶺(&gt;回歸菁英主義)</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.&nbsp;存在主義：你願意重複現在的人生嗎？</div>
<div class="draft-block draft--p left">對當下的珍惜和自我肯定，這與追求幸福息息相關。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

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《讀書會選書》被討厭的勇氣

<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:356px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/46592a40-230f-4954-a279-93ba5f355942.jpg" data-width="356" data-height="506" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
<div class="draft-block draft--p left">2024.03月《烏合之眾》-為什麼我們會變得瘋狂、盲目、衝動? 讓你看透群眾心理的第一書</div>
<div class="draft-block draft--p left">英文書名: The Crowd: A Study of the Popular Mind</div>
<div class="draft-block draft--p left">作者: 古斯塔夫．勒龐（Gustave Le Bon，1841年5月7日－1931年12月13日）</div>
<div class="draft-block draft--p left">出版時間: 1895年</div>
<div class="draft-block draft--p left">時間：2024/03/23   8:00</div>
<div class="draft-block draft--p left">參加人: 
              <a href="/user/@65b5e20afd89780001ea9d05" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>崔希</span>
              </a>
              (指揮家)，
              <a href="/user/@6592590afd89780001bfa59c" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>布克臨</span>
              </a>
             ，
              <a href="/user/@65b60379fd89780001ec45bf" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>揪令</span>
              </a>
             @RT</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">摘要紀錄：</div>
<div class="draft-block draft--p left">【崔希】</div>
<div class="draft-block draft--p left">一開始對這本書有興趣，是因為多年的追星經驗，發現粉絲群體和本書描述的情況不謀而合。粉絲是因為喜歡某部戲，或某位藝人而聚集在一起，雖然線下彼此都不認識，但有同樣的喜好而聚集在一起。</div>
<div class="draft-block draft--p left">在現實中一位事業強人，或是溫文儒雅的人，一旦到了網路的粉絲群體中上，會突然變得毫無邏輯的亂攻擊，只是因為對方疑似冒犯到自己的偶像。</div>
<div class="draft-block draft--p left">因為網路的匿名性，和群體中情緒的交互作用，讓人會開始相信一些捕風捉影毫無邏輯的事情(集體幻覺)，嚴重一點的人會認為自己是在伸張正義(例如網路指名道姓罵人)，而踩到法律紅線。</div>
<div class="draft-block draft--p left">而這些被粉絲群所喜愛的偶像，有些會養一些職業粉絲，擔任”領導”的角色來藉由代風向，來增加群體的黏濁度，但這類操作的反噬作用也大，一旦粉絲覺得被背叛，這些原本的助力會立刻變為阻力和攻擊。</div>
<div class="draft-block draft--p left">對偶像的崇拜越深，背叛感越強，進而攻擊力也會增強。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">【Rae】</div>
<div class="draft-block draft--p left">1. 提醒:要慎選版本，有些翻譯就變成重譯</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.書裡提到的人治不可信 (從法國大革命到選舉)</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.犯罪群體: 青少年犯罪吸毒是舉發還是要繼續包庇(青少年面臨的同儕壓力下該如何抉擇，而老師該如何找到突破口?)</div>
<div class="draft-block draft--p left">4.周處除三害: 為了理念不願意倒</div>
<div class="draft-block draft--p left">5.陪審團(為何不接受受過專業教育的專家，而是要相信一個群體? 專家是受過教育的AI不代表絕對的正確，個人裁決是否會有偏見&gt; 引出程序正義的必要性&gt; 雖然眾智不見得是最好的選擇，但可以排除掉偏見。</div>
<div class="draft-block draft--p left">6.近期的社工案件，為何大眾是檢討社工而不是檢討加害者?</div>
<div class="draft-block draft--p left">7. 參考書目:</div>
<div class="draft-block draft--p left">（1）理性選民的神話：我們為什麼選出笨蛋？民主的悖論與瘋狂</div>
<div class="draft-block draft--p left">（2）快思慢想</div>
<div class="draft-block draft--p left">（3）破解團體迷思：如何把團隊變得更聰明，讓集體決策更有智慧？</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">【布克臨】</div>
<div class="draft-block draft--p left">1.本書背景:社會層面:1985年的法國剛剛經歷了第二次工業革命之後，巴黎公社的武裝暴動，第三共和國成立之初。</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.生物學層面: 達爾文的進化論 (本性使然)的影響兩個人個體間的基因差異，比兩個群體的差異更大。</div>
<div class="draft-block draft--p left">在這背景下，群眾面臨思維的轉換(由大群體，轉為現代社會小眾群體)，思維更為擴散。</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.雖然勒龐批評群體，但每個章節都還是會回到正面的部分，指出或不是這種群體特性，也不會有現在的歷史。群體的好壞都是事後回看才會知道。</div>
<div class="draft-block draft--p left">4.科學承諾給予真理或但從未承諾和平，沒有力量可以回復被摧毀的幻覺，掌握更多知識無法回到過去單純的狀態(失去幸福的幻覺)</div>
<div class="draft-block draft--p left">5.現代的思維面向更廣，因此有許多理念相互交錯，沒有單一的對錯，也是因為這麼多的面向，所以人會有更多的迷茫感(這和人追求確定性的本能相悖)，雖然有迷茫感，但也可以破除僵化的思想方式</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">【揪令】</div>
<div class="draft-block draft--p left">1. 近期看了以下兩個課程，推薦大家可以學習，用這兩位老師教導的方式看烏合之眾會有不同體會</div>
<div class="draft-block draft--p left">（1）吳軍的邏輯思維50講</div>
<div class="draft-block draft--p left">   社會進化因為有邏輯思維 &gt; 1. 笛卡爾: 演繹推理 2.培根: 觀察歸納</div>
<div class="draft-block draft--p left">（2）劉瀾的學習力30講</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.本書的盲點是它不是方法論，而是使用極端的例子當作證據。</div>
<div class="draft-block draft--p left">3.承佳臨提到，本書寫作背景是在第二次工業革命之後，社會正在變動之際，套用到現代社會，我們正巧也是在人和AI的轉捩點(雖然是60年前的書，但是它是中國00年後的暢銷榜上，因為對人多力量大提出悖論)</div>
<div class="draft-block draft--p left">4.本書的案例可以套用到以下幾個例子上</div>
<div class="draft-block draft--p left">(1). 股民ETF 00940之亂</div>
<div class="draft-block draft--p left">(2). 陪審團: 美國辛普森案</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

《讀書會選書》烏合之眾

<div class="draft--imgNormal draft-block"><div><div style="height:728px" class="image-block-prerender" data-src="https://images.vocus.cc/4eb72378-b7f1-4f0e-a584-bbf71be540d6.jpg" data-width="728" data-height="1024" data-position="center"></div><figcaption class="imageCaption draft-block" style="cursor:text;display:block"></figcaption></div></div>
<div class="draft-block draft--p left">2023.12月《原子習慣：細微改變帶來巨大成就的實證法則》</div>
<div class="draft-block draft--p left">英文書名: Atomic Habits: An Easy &amp; Proven Way to Build Good Habits &amp; Break Bad Ones</div>
<div class="draft-block draft--p left">簡體書名：掌控習慣</div>
<div class="draft-block draft--p left">作者: 詹姆斯‧克利爾（James Clear）</div>
<div class="draft-block draft--p left">時間：2023/12/23   7:45~8:40</div>
<div class="draft-block draft--p left">參加人: 
              <a href="/user/@65b5e20afd89780001ea9d05" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>崔希</span>
              </a>
             (指揮家)，
              <a href="/user/@6592590afd89780001bfa59c" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>布克臨</span>
              </a>
             ，
              <a href="/user/@65b60379fd89780001ec45bf" target="_blank" class="draft--mention">
                <i class="icon-mention"></i>
                <span>揪令</span>
              </a>
             (線上)</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left">摘要紀錄：</div>
<div class="draft-block draft--p left">1. 造就成功的，是日常習慣，而不是千載難逢的轉變。</div>
<div class="draft-block draft--p left">2.想要改變，主要為身份認同的轉變，由內在認知的改變，進而改變日常的行為模式。           </div>
<div class="draft-block draft--p left">書中案例: 想到要戒菸，覺得有壓力。但若轉念為"我是不抽菸的人"藉由如此念頭轉換，會降低抽菸的慾望。</div>
<div class="draft-block draft--p left">3. 書中提到行為改變的四個法則 ，來養成習慣，而習慣的終極目標:是用最少的能量與努力解決生活中的問題</div>
<div class="draft-block draft--p left">&gt;法則1提示  : 讓提示顯而易見 (一個環境一個作用，來做出心理區隔)</div>
<div class="draft-block draft--p left">&gt;法則2渴望：讓習慣有吸引力 </div>
<div class="draft-block draft--p left">習慣的養成分為兩種 1. 來自模仿 (歸屬感) 2. 行為發生前的預測，預測帶來感覺，若預測出此習慣可以帶來愉悅的感覺，會增加行為改變的動力。</div>
<div class="draft-block draft--p left">&gt;法則3回應：讓行動輕而易舉 (依照自己原本的習慣，多做一點點，不給自己負擔的方式)</div>
<div class="draft-block draft--p left">&gt;法則4獎賞：讓獎賞令人滿足 (成功最大的威脅不是失敗，而是無聊)</div>
<div class="draft-block draft--p left">5.崔希經驗分享: 原本斷食早餐的168，改為斷食晚餐，但同時也會告訴自己只限周一到週五，周末正常吃，此舉的心理壓力較小，而經過一個月的成效，聽到朋友說:你因此變瘦了，你很有毅力，也呼應作者所寫的增加身分認同的信心，同時也省下了每天選擇晚餐的煩惱時間</div>
<div class="draft-block draft--p left">6. 結論: 堆垛悖論- 一個小行為被重複足夠多次之後所能產生的影響。</div>