✝️靈修筆記
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管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
耶穌受洗後，身份正式顯明，便被聖靈引到曠野，接受魔鬼的試探。魔鬼當然知道耶穌是神的兒子，是有能力的，因此在耶穌極為軟弱疲乏的時候，誘惑耶穌：「你是神的兒子、你有能力，只要把石頭變成食物，你就不用再如此飢餓痛苦了。」耶穌卻回答：「『人』活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼又兩次試探耶穌
本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，西底家王差派特使去見耶利米，尋求耶和華的拯救。
「耶和華如此說：看哪，我將生命的路，和死亡的路，擺在你們面前。住在這城裡的，必遭刀劍，飢荒，瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活，要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王，下至平民百姓都離棄神的道，神仍為
