【耶利米書第二十一章】

更新於 2024/09/26閱讀時間約 1 分鐘

猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵,西底家王差派特使去見耶利米,尋求耶和華的拯救。


「耶和華如此說:看哪,我將生命的路,和死亡的路,擺在你們面前。住在這城裡的,必遭刀劍,飢荒,瘟疫而死,但出去歸降圍困你們迦勒底人的,必得存活,要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王,下至平民百姓都離棄神的道,神仍為敬畏、遵行祂話語的人開道路。雖然猶大滅國是必然,但只要願意投降,仍可存活(如但以理等人)。可見耶和華向人所懷的從來不是降災禍的意念,乃是賜平安的意念,招來災禍、毀壞的,往往是我們自己的悖逆。


或許投降在當下看來是懦弱、叛國的表現,但事實上是選擇降伏神。屈辱與羞愧只是暫時的,將眼光放遠,我們會發現神的旨意是要讓他的子民重新歸回家園。


問題與思考:

神不斷憐憫真正愛祂的人,直到最後一刻。神在管教,甚至預備、調整我們的時候,我們可能需要放棄一些現階段看為寶貴的人事物。若神的管教、調整臨到,你願意即時悔改或順服嗎?或許順服神,必須放下自尊與榮譽,放棄眼前的利益與成就,但神的道路高過人的道路,並且祂是愛我們的主。無論此刻光景如何,愛祂、專靠祂,祂最終必定領你到寬闊之處。

留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
WenHs/ㄨㄨㄒ的沙龍 的其他內容
在本章中,神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語,更以自己的生命作為啟示的媒介,用行為宣告神審判的信息,以及神對子民們悖逆行為的態度: 1.禁止結婚: 耶利米必須獨身,不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到,家室破碎,父母兒女皆死無葬身之地。 2.禁止參加喪禮:耶利米不與哀哭的人同哭。
在本章中,神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語,更以自己的生命作為啟示的媒介,用行為宣告神審判的信息,以及神對子民們悖逆行為的態度: 1.禁止結婚: 耶利米必須獨身,不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到,家室破碎,父母兒女皆死無葬身之地。 2.禁止參加喪禮:耶利米不與哀哭的人同哭。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
*合作聲明與警語: 本文係由國泰世華銀行邀稿。 證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務,定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。   剛出社會的時候,很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天,都會聽到各種市場動態、理財話題,像是:聯準會降息或是近期哪些科
耶利米書的寫作背景,主要發生在猶大王國被滅國前,以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡,以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品,但可能在寫作與編輯的過程中,難免受到影響。故,在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米,而是要適時的回到作品本身……
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裏掉下來,就病了;於是差遣使者說:「你們去問以革倫的神巴力‧西卜,我這病能好不能好。」 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說:「你起來,去迎着撒馬利亞王的使者,對他們說:『你們去問以革倫神巴力‧西卜,豈因以色列中沒有上帝嗎?』
Thumbnail
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—‭‭列王紀上‬ ‭16‬:‭34‬ ‭ 觀察北國的發展,好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
Thumbnail
耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28 好的領袖,以真理帶領人 壞的領袖,以假道操控人
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。
Thumbnail
*合作聲明與警語: 本文係由國泰世華銀行邀稿。 證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務,定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。   剛出社會的時候,很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天,都會聽到各種市場動態、理財話題,像是:聯準會降息或是近期哪些科
耶利米書的寫作背景,主要發生在猶大王國被滅國前,以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡,以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品,但可能在寫作與編輯的過程中,難免受到影響。故,在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米,而是要適時的回到作品本身……
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事,以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時,卻沒有完全遵守神的律法,並提出人的罪性,神的主權以及觀察到的一些現象。最後,文章提出應用,呼籲讀者離開罪惡,相信真神,不以自己的聖靈恩賜為自誇,並求神給予教訓。
Thumbnail
亞哈謝在撒馬利亞,一日從樓上的欄杆裏掉下來,就病了;於是差遣使者說:「你們去問以革倫的神巴力‧西卜,我這病能好不能好。」 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說:「你起來,去迎着撒馬利亞王的使者,對他們說:『你們去問以革倫神巴力‧西卜,豈因以色列中沒有上帝嗎?』
Thumbnail
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—‭‭列王紀上‬ ‭16‬:‭34‬ ‭ 觀察北國的發展,好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
Thumbnail
耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28 好的領袖,以真理帶領人 壞的領袖,以假道操控人
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。