B寶就讀的作業有一項要她們分組去採訪不同職業的人，然後作成報告，B寶班上規定要訪問女性，她要我們推薦人選讓她們採訪。
　　想了一下，要B寶她們去找簡偉斯阿姨，她是蘊慧的高中同學，是著名的紀錄片導演，目

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B寶就讀的作業有一項要她們分組去採訪不同職業的人，然後作成報告，B寶班上規定要訪問女性，她要我們推薦人選讓她們採訪。
　　想了一下，要B寶她們去找簡偉斯阿姨，她是蘊慧的高中同學，是著名的紀錄片導演，目前擔任女性影展協會理事長。我找出一些偉斯拍的紀錄片給她們看，當作事前準備的功課，其中「跳舞時代」在多年前就曾經邀請很多朋友到家裏討論過，不過當時她們還小看不太懂，如今再次觀賞，也如當年我們第一次看時所感覺的驚奇。
　　其實就如同簡偉斯談到她t創作的心情與第一次聆聽「跳舞時代」這首歌的震憾：「這首歌完全顛覆了我對日治時代的想像，台灣曾經這麼文明快樂過嗎？」
　　紀錄片的片名就直接用鄧雨賢作曲，陳君玉作詞，也可以算是第一首純粹為了商業所創作的流行歌曲「跳舞時代」，我們都了解，流行歌曲可以反映當時的社會氛圍、民眾心情或生活狀況，難怪看到八十年前這樣的流行歌詞會嚇一跳：
　　「阮是文明女，東西南北自由志。逍遙佮自在，世事如何阮不知。阮只知文明時代，社交愛公開，男女雙雙，排做一排，跳狐步舞我上蓋愛。」
　　B寶有點疑惑：「課本所寫的日本時代，很多反抗的戰爭，以及統治者高高在上的壓迫，箝制思想，貧窮悲慘….難道是假的嗎？」
　　我把在準備做自己報告的A寶也叫過來一起討論：「不能說課本所寫的歷史故意騙我們，任何時代的社會狀況一定是多元的，一定有貧窮痛苦的人，也有富裕享受，像是活在不同世界的人，不過八十年前台灣的確出現過短暫的跳舞時代。」<img src="http://newsblog.chinatimes.com/images/newsblog_chinatimes_com/sow/Upload/Image/2015/7/12/074913-861.jpg"/>
　　B寶問：「短暫？」
　　我回答：「大概就是1930年前後到二次世界大戰發生，大約十年左右，這階段日本已經統治台灣三十多年，感覺政權已很穩定有信心，所以對於思想與政策已逐漸放鬆，而且也把台灣當成他們自己國內的一部份而認真經營，同時日本經過民治維新後，國力正達巔峰。」
　　A寶插話說：「我記得我們老師講過，當時台灣的建築或一些科技，都是領先世界潮流呢？」
　　我點點頭繼續講：「沒錯，因為當時日本有許多知識份子到歐洲留學帶回許多最先進的思想與技術，爸爸曾聽一個朋友分析，當時日本國內主政的是某個世族派系，被排擠的日本九州地區的精英就到台灣來施展抱負，因為台灣是他們第一個殖民地，他們沒有日本國內傳統文化制度的束縛與包袱，把台灣當作試驗場，就將他們在歐美所學的東西在台灣做做看。這也造就了當時百花齊放的熱鬧場景，不過這些文明的器物與思想大都在都會地區的中產階級流行，鄉下或窮苦人家還是為了顧三餐在奔波，所以可以說是同一個時代卻兩個世界。」
　　B寶很好奇：「偉斯阿姨為什麼說她第一次聽到跳舞時代這首歌時很震憾呢？」
　　我感慨著：「其實爸爸是2003年這次紀錄片首映後，才知道台灣曾經有過這麼一段跳舞時代呢！我猜這段歷史之所以被遺忘了將近七十年，有時代的背景，因為發生中日戰爭，之後國民政府播遷來台，由於之後的社會氛圍，乃至於政治因素，所以這些七、八十年前的流行歌曲差一點被淹沒了。」
　　A寶：「幸好偉斯阿姨拍了這部紀錄片，讓我們知道祖父年輕時也流行跳舞，什麼狐步、探戈、布魯斯、華爾滋，真是開放啊！」
　　「幸好有紀錄片，幫我們留下了這段歷史。偉斯阿姨拍完這部影片後，曾經有這樣的反省與期待：『曾經，台灣有創新、希望與光榮的黃金時代，現代的台灣人是否也能創造新世紀的「跳舞時代」？』」我最後這樣做著結論，自己也想著，時代的斷層讓很多人的生命記憶也連帶失落了，藉由這部影片，我們終於才能理解父母或祖父母的寂寞。

B寶就讀的作業有一項要她們分組去採訪不同職業的人，然後作成報告，B寶班上規定要訪問女性，她要我們推薦人選讓她們採訪。

　　想了一下，要B寶她們去找簡偉斯阿姨，她是蘊慧的高中同學，是著名的紀錄片導演，目前擔任女性影展協會理事長。我找出一些偉斯拍的紀錄片給她們看，當作事前準備的功課，其中「跳舞時代」在多年前就曾經邀請很多朋友到家裏討論過，不過當時她們還小看不太懂，如今再次觀賞，也如當年我們第一次看時所感覺的驚奇。

　　其實就如同簡偉斯談到她t創作的心情與第一次聆聽「跳舞時代」這首歌的震憾：「這首歌完全顛覆了我對日治時代的想像，台灣曾經這麼文明快樂過嗎？」

　　紀錄片的片名就直接用鄧雨賢作曲，陳君玉作詞，也可以算是第一首純粹為了商業所創作的流行歌曲「跳舞時代」，我們都了解，流行歌曲可以反映當時的社會氛圍、民眾心情或生活狀況，難怪看到八十年前這樣的流行歌詞會嚇一跳：

　　「阮是文明女，東西南北自由志。逍遙佮自在，世事如何阮不知。阮只知文明時代，社交愛公開，男女雙雙，排做一排，跳狐步舞我上蓋愛。」

　　B寶有點疑惑：「課本所寫的日本時代，很多反抗的戰爭，以及統治者高高在上的壓迫，箝制思想，貧窮悲慘….難道是假的嗎？」

　　我把在準備做自己報告的A寶也叫過來一起討論：「不能說課本所寫的歷史故意騙我們，任何時代的社會狀況一定是多元的，一定有貧窮痛苦的人，也有富裕享受，像是活在不同世界的人，不過八十年前台灣的確出現過短暫的跳舞時代。」http://newsblog.chinatimes.com/images/newsblog_chinatimes_com/sow/Upload/Image/2015/7/12/074913-861.jpg

　　我回答：「大概就是1930年前後到二次世界大戰發生，大約十年左右，這階段日本已經統治台灣三十多年，感覺政權已很穩定有信心，所以對於思想與政策已逐漸放鬆，而且也把台灣當成他們自己國內的一部份而認真經營，同時日本經過民治維新後，國力正達巔峰。」

　　A寶插話說：「我記得我們老師講過，當時台灣的建築或一些科技，都是領先世界潮流呢？」

　　我點點頭繼續講：「沒錯，因為當時日本有許多知識份子到歐洲留學帶回許多最先進的思想與技術，爸爸曾聽一個朋友分析，當時日本國內主政的是某個世族派系，被排擠的日本九州地區的精英就到台灣來施展抱負，因為台灣是他們第一個殖民地，他們沒有日本國內傳統文化制度的束縛與包袱，把台灣當作試驗場，就將他們在歐美所學的東西在台灣做做看。這也造就了當時百花齊放的熱鬧場景，不過這些文明的器物與思想大都在都會地區的中產階級流行，鄉下或窮苦人家還是為了顧三餐在奔波，所以可以說是同一個時代卻兩個世界。」

　　B寶很好奇：「偉斯阿姨為什麼說她第一次聽到跳舞時代這首歌時很震憾呢？」

　　我感慨著：「其實爸爸是2003年這次紀錄片首映後，才知道台灣曾經有過這麼一段跳舞時代呢！我猜這段歷史之所以被遺忘了將近七十年，有時代的背景，因為發生中日戰爭，之後國民政府播遷來台，由於之後的社會氛圍，乃至於政治因素，所以這些七、八十年前的流行歌曲差一點被淹沒了。」

　　A寶：「幸好偉斯阿姨拍了這部紀錄片，讓我們知道祖父年輕時也流行跳舞，什麼狐步、探戈、布魯斯、華爾滋，真是開放啊！」

　　「幸好有紀錄片，幫我們留下了這段歷史。偉斯阿姨拍完這部影片後，曾經有這樣的反省與期待：『曾經，台灣有創新、希望與光榮的黃金時代，現代的台灣人是否也能創造新世紀的「跳舞時代」？』」我最後這樣做著結論，自己也想著，時代的斷層讓很多人的生命記憶也連帶失落了，藉由這部影片，我們終於才能理解父母或祖父母的寂寞。

隨著歲月遞變，我自己還是有些主題想比較有系統地寫，另一方面也知道自己需要外力督促，不然恐怕會沉溺在書本裡，懶得動筆。剛好vocus找我進來寫作，或許對我而言，這是個好機會，可以更有效率地把幾個主題整理出來。


失落的跳舞時代

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