精美細緻的溫飛卿詞

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接下來幾位作者可能大家比較生疏,因此讀起來比較不會有前面幾篇哪麼有感覺。這也是我一開始先找了幾位大家耳熟能詳的作者及作品,讓大家先對詞有所體會,甚至回憶起當年接觸到這些作品的情境。只有先不排斥這類的作品,我們才有辦法繼續讀下去。


古文之所讓人望之卻步的原因之一,就是文字背後是隱含著歷史故事的,也是我們平常說的典故,像是之前看辛棄疾的文章,「長門事,準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。」這句話中的長門事就引用了漢武帝時代的一個故事,如果對這典故不熟悉,當然就讀不懂作者的用心。


我們接下來要介紹的幾位晚唐五代的作家(包含之前的李後主),是把詞從歌酒筵席哪種空泛的歌詞,轉變成可以傳達內心深處哪種最幽微情意的過程,而為了要含蓄委婉,當然就會需要用到比興寄託的方式來書寫。比,就是比喻,你心中已經有了一個想法,透過外在的事物來傳達,是一個由心及物的過程;而興,就是感發,你看到某種情境後,引起你心中的感動,是一個由物及心的過程,「林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。」就是看到花的衰敗而產生的一種感慨。

因此在欣賞文學作品當中,聯想就是一個很重要的方式,這牽涉到文字的語碼(code),當你看到某些字詞的時候,自然而然就會聯想到某個含意,比如說胭脂,你自然地想到化妝;看到水,就直覺地反應是在感嘆時光的流逝,這是論語裡面,孔子站在河邊說:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」,現在我們來介紹「香草美人」與「美人遲暮」這被經常引用的傳統。時間回到戰國時代楚國的屈原寫了流傳千古的《離騷》,裡面有一句話

「眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。」

以「蛾眉」作為美女的代表,後來文學作品更把「蛾眉」引申為有志之士的一種託喻,所以畫眉就是一種自我的修飾。哪為什麼女子就一定要畫眉呢?這又是另一個故事了,在封建社會裡面有所謂的三綱五常,三綱是君臣、夫妻、父子。以夫妻來看,女子在封建社會裡是沒有獨立的價值與人格,必須依附在男子之下,只有取悅男子,她的生命才有價值與意義。但是如果我們從君臣的角度來看,一般的男子就變成是臣妾了,男子的生命意義就在於皇帝有沒有重用他,他被選擇、他被拋棄、他被貶謫到外地。所以你會發現,「怨女思婦」的情況永遠存在,士大夫被貶謫到外地的時候,心中難免有怨言,但是卻又希望自己美好的才華可以讓皇帝再度重用,因此不斷思念著遠方的天子。

鋪梗鋪太久,溫先生在吶喊要出場了。

溫庭筠,字飛卿,晚唐人,生卒年不詳。唐初宰相溫彥博第六世孫。《舊唐書》記載:「好逐弦吹之音,為側艷之詞。」自幼才思敏捷,據說考試作詩要押八韻,雙手叉在胸前構思,換手了八次而寫成八韻,時號溫八叉。溫飛卿考試運不好,所以一直都做個很小的官職。溫飛卿詩詞俱佳,以詞著稱,雖然思想意義上雖無較高的價值,但在藝術上卻有獨到之處,歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚高,被譽為花間派鼻祖。《花間集》收溫詞最多達六十六首,可以說溫庭筠是第一位專力倚聲填詞的詩人。填詞,就是把坊間的流行歌曲,填上自己想要的歌詞,類似我們現在改編流行歌曲的歌詞。

清朝譚獻在《復堂詞錄》的序裡提到:「作者之用心未必然,而讀者之用心何必不然。」意思是作者當時在寫作時,可能沒有這個意思,但是你讀了作品之後,有了某些感發,所以你就認為作者有這些託喻在裡面。所以,一切的作品,一定要透過讀者的解釋和欣賞,她的美學價值才會成立。

溫飛卿之詞,句秀也

進入詞牌之前,我們先看一下溫飛卿的特色,大家會比較快進入作品的意境,《人間詩話》:「溫飛卿之詞,句秀也;韋端己之詞,骨秀也;李重光之詞,神秀也。」李重光就是李煜。其中說的句秀,我認為葉嘉瑩先生分析得很好:溫飛卿的詞有三個特色,一、標舉精美的名物,會讓讀者自然透過這些精美的物品,聯想到作者美好的思想情感;二、感性的呈現,而非理性的說明。三、詞句之間的情境是突然的跳接。
讀者可以聯想,但是不可以胡思亂想!

《菩薩蠻》
小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。
照花前後鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

詞意大概是講一位衣食不缺的女子慵懶地起床後,例行性的梳妝打扮,化完妝後用鏡子看看自己畫的怎麼樣,然後穿衣服。而從何得知衣食不缺呢?如果女主角需要為生活而勞動,哪麼就沒辦法懶起了,也沒辦法穿太精美的衣服。詞意如果可以這麼簡單的理解,哪麼這闕詞就沒辦法成為溫飛卿的代表作了。記得想像詞中的場景。

「小山」,古代床前枕頭旁邊有一個很小的屏風,只遮臉部。不直接講屏風或是山屏,而是講小山,用詞多了一個曲折。
「鬢雲」,是感性的說法,多了一個曲折,而不是用雲鬢這理性的說法。
「欲度」,指正在進行的狀態。
「香腮雪」,香腮上的白雪,而不說雪香腮,一樣是感性的說法。

可看到山、雲、雪都是大自然的景象,感性的品質相近。整句意思是,一名女子在閨房睡覺的時候,晨曦微露,陽光照射在重疊的屏風上,而那光影的驚醒了她,她移動了一下頭,長長的頭髮像雲飄過她那白皙的臉龐。

「懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。」,畫眉和妝飾,都有託喻之意,而懶和遲都表現那無人欣賞的哀怨。但是她還是畫了眉也化了妝,因為她要展現自己的美好。充分表達了沒人欣賞的寂寞以及自己的珍重愛惜之感。如同《淮南子·說山訓》:「蘭生幽谷,不為莫服而不芳。」蘭花生長在無人的山谷,不會因為沒人看而不芳香。這是傳統士大夫所奉行的一種行為準則,無論世態如何險峻,仍然堅持表現出自己美好的本質,正因為他們這種為美好理想而獻身的精神,能夠喚起我們的一種共鳴,鼓舞我們向上,追求美好的理想。

「照花前後鏡,花面交相映。」剛才已經梳妝打扮好,中間沒有跟你說把簪花裝飾到頭上,直接跳到照鏡子,為了想看看頭上的簪花有沒有戴好,就拿起鏡子檢查,而鏡子裡面映照這美好的面容與簪花,欣賞一番,再畫一畫,再照一照。我認為這兩句寫得極有意境!一個人為了讓自己變得更美好,一點點細節都不放過,流露出對自己的珍賞之情。交相二字表現了一種重重無盡的樣子,無論做什麼事,都用自己最大的精力向一個最完美的標準去追求!

花面交相映,可參考唐代崔護《題都城南莊》,說明人面與桃花一樣美麗。這首詩,我們以後還會提到。

去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去?桃花依舊笑春風。

「新貼」,把繡花貼在衣服上。
「繡羅襦」,羅是指很好的質料,襦是短襖衣服上還有繡的花紋。
「雙雙金鷓鴣」,衣服上貼的跟繡的都是一對對的金鷓鴣。

女子把自己裝扮得很票亮,用成雙成對的鳥來反襯自己的孤獨與寂寞。


接下來我們看另外一首

《菩薩蠻》
水精簾裡頗黎枕,暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙,雁飛殘月天。
藕絲秋色淺,人勝參差剪。雙鬢隔香紅,玉釵頭上風。

「水精」,水晶;參考李白《玉階怨》玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。
「頗黎」,玻璃。
「暖香惹夢」,溫暖芬芳的香味所牽引出來的夢境。香味可能是香爐的香氣,這香氣引起的夢境,可能是個好夢!
「鴛鴦錦」,鴛鴦代表的是美好的愛情,錦是質地精美的材料,可能是繡有鴛鴦的棉被,或是床單,大家可以自行想像。

女子房中陳設的精緻,讓人聯想主人情操的高雅美潔。

「江上柳如煙」,柳會讓人聯想到離別,古人都有折柳相送的傳統。朦朧的江邊,讓人離愁的情感更加幽微。
「雁飛殘月天」,古人認為雁可以傳達書信,而且會成為「人」字飛行。思念著遠方的哪個人,有種淒涼的感覺。

水精、頗黎給人是冰冷的感覺,下一句的暖香給人溫暖的感覺,形成一個強烈對比。而前兩句是寫室內的,第三四句是室外的,又一個對比。

「藕絲」,是一種輕薄柔細的一種衣料。
「秋色淺」,秋色是由綠轉黃的顏色。
「人勝」,古代女子「人日」剪彩為「勝」,人日是大年初七,當天女子都會用各種材料做成各種花樣,裝飾在頭上,最美的哪個稱作「旛勝」。
「參差」,形容高低不同的樣子,暗示人勝的花樣繁多。
「香紅」,指的是花,但是飛卿不用理性的說明,用感性的方式,讓你體會花的香,以及花的紅。這裡的花,又讓人聯想到芳草美人的傳統。
「玉釵頭上風」,風表示正在行進,意思是頭上戴的花朵在春風中擺動。

附上兩首《南歌子》名作讓大家欣賞,都是寫男女之間的相思愛慕之情。

倭墮低梳髻,連娟細掃眉。終日兩相思,爲君憔悴盡,百花時。
手里金鸚鵡,胸前繡鳳凰。偷眼暗形相,不如從嫁與,作鴛鴦。

參考書目:葉嘉瑩《唐五代名家詞選講》



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江海昇的沙龍
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過去在求學的過程中,魏晉南北朝的歷史總是被極短的篇幅帶過,而介紹不外乎魏晉南北朝是個分裂又黑暗的時代,因此士大夫開始清談,結果導致亡國。直到後來接觸了魏晉南北朝史,才發現原來以前學的是那麼的偏頗。此系列文章的目的之一,便是想讓大家了解魏晉南北朝其實是非常有趣的一段歷史。
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