王國維

其實我一直有一種疑問，我雖然總說這是為了我自己抒發與整理而寫，卻也不免在意起有多少人看過我的文章，其中又有多少人按愛心呢？ 而在我的文章中，我也默默從抒發自己的角度轉變到了也許可以幫助到人的角度，因此我開始整理一些筆記，但，那對我來說已經不是一開始的舒暢。 會開始寫這篇是因為老師在講述王國維

《人間詞話》的境界說

對池坊華道而言，一個插花作品不只是型態的展現，也不只是技巧的承傳與發展，更飽含著生命持續流轉的力量，以及人對於世間深入而謙卑的體察。

我想聽見，車子呼嘯而過的嘶鳴聲；我想聽見，人與人之間的私密耳語聲；我想聽見，寂靜之聲。

在西方，《西遊記》雖然冷門，畢竟還有幾種翻譯和兒童讀物，西遊戲劇卻是無人問津。英譯中國戲曲固然也不少，從《董解元西廂》到京劇、樣板戲，琳琅滿目，可是西遊之戲曲竟然沒有譯介。這也不能只怪老外。 白話文運動以來，新文化諸君雖然大談民間文學、俗文學、民歌等等，可是對傳統戲曲確實在是外行，或根本就排斥。把

在《人間詞話》中，王國維以為詞的高下優劣，繫於境界。有境界則自成髙格，自有名句。 境界有「造境」、「寫境」之分，「造境」成就理想派，「寫境」成就寫實派，惟二者有時頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想。 境界復有「有我之境」與「無我之境」之分。「無我之境」，人惟於靜中得之。「

前言 王國維 1904 年發表＜紅樓夢評論＞，首次援引叔本華哲學入文學批評，對《紅樓夢》作出謹嚴、系統的評價。 溫儒敏《中國現代文學批評史》： 在王國維之前的中國文學批評史上，從未有過以如此系統的哲學與美學理論對作品進行批評的論作，其對《紅樓夢》藝術價值的總體評價中採用的是富於邏輯思辨的分析推理，這

現代人已經跟傳統文化有了一段距離，頗有不受牢籠之快感。但和離家的少年相似，對父母終究還是存著眷念之情，仍願得知他們的消息。對於他們囉哩八唆的教誨，曾經反感、不耐煩、不以為意，可是社會生活經驗又常讓我們覺得其中好像也有些道理，似乎也該重新去理解。 在這種複雜的情緒中，我開始試著使用現代思想、概念、西

1. 眾裡尋他千百度， 驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處。 2.《水龍吟 楚天千里清秋》 、《青玉案 東風夜放花千樹》

作者：陳華夫 唐代禪宗大師青原惟信有言：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」 「青山依舊在，幾度夕陽紅」，開悟了嗎？ 清華國學「四大導師」之一的王國維（字靜安），在所著的《人間詞話》說：「古