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博雅講堂第一講
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小莎莎為我們端上飲品後，米粒海苔開始誦詩：
積善云有報，夷叔在西山。
善惡苟不報，何事空立言。
九十行帶索，飢寒況當年。
不賴固窮節，百世當誰傳。
我一邊啜著蜂蜜酒，一邊聽著米粒海苔的唱誦，感覺怪怪的 —— 雖然我不完全了解這詩是什麼，但我也猜得出來這詩是陶淵明在哭窮。嘴裡甜甜的，耳裡卻聽人哀叫，總覺得不太對。
其實我是很能喝酒的，但主持人這麼說了，我也不好反對。
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原住民的傳統在國家法律下被一筆勾銷了，如今獵人是否遵守一套山林律則，很大程度上真的變成一個情操問題。多數獵人可能依舊遵循獵人的教養，持續將自己作為山林的一部分而融入其中，但也會有少數「別有居心」的獵人（例如覬覦漢藥店開出的高額獎賞者）敢於打破禁忌，因為他清清楚楚的看見維繫著山林倫理的權力已經不再了。
原住民狩獵以取得肉食，跟一個人上超市買肉回家煮，是兩種不同的取得肉食的途徑，前者出現在自給性的社會，後者出現在商業消費的社會。事實上這兩者都牽涉殺戮動物，只是前者自己殺，後者以金錢代價取用他人殺戮的成果。而動保人士的反省和情懷屬於後者的社會。
原住民獵人之所以不會在山林裡大開殺戒，是因為獵人本身是一套規範／信仰的組成部分。這套規範將獵人牢固的定位在現代社會所謂的生態鏈裡，且禁止貪婪、快感、戲謔、娛樂的存在。
【清訊新聞／台北中心 報導】
隨著2020年底將舉行的美國總統大選，結果將影響世界局勢，時代力量舉辦了《時代力量國際講堂》，邀請主講人美國在臺協會AIT前處長司徒文和參與者一同探討美中台關係和美國大選。
相關資訊隨附以下 臉書貼文連結：https://www.facebook.com/newpow
編劇課進行到現在告一段落，老師用四重奏的這句經典台詞勉勵我們：『時間緊迫還能不慌不亂，滿足顧客需求的，是一流，想著要盡心竭力表現自己的，是二流。三流的嘛輕鬆愉快得過且過就好，心懷大志的三流變是四流』我在心中激
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