達利在父親左眼眼白部分，發現了一小塊深紅近於黑的新斑點。這是一小塊剛抵達的小黑斑，是微血管破裂之後沉澱著色的痕跡。
「你只是我的父親。我也只是被誕生之後配屬給你的兒子。」
達利檢視維生機器顯示的所有數據。全數都在合格標準值上下，不會更健康，但也沒有意識恢復的跡象。
「父親，真的想過要離開曼迪德，回到悠托比亞島？如果你還醒著，申請移居成功，是不是就會留下我、也拋下莎樂美？」
付費限定
31.
更新 發佈閱讀 1 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 1306 字、0
則留言，僅發佈於《2069》你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
新經典文化 ThinKingDom 的沙龍
332會員
285內容數
勒利•索可洛夫(Lale Sokolov，1916~2006)人生中有超過50年都懷著一個秘密，這段不能說出口的往事發生於二戰時的歐洲，那時，納粹德國人對猶太人做出不可思議的恐怖事跡。80歲以前，勒利完全無法向人說出這段過去，即使他的生活離那個恐怖地方有千里遠。
勒利曾經是奧斯維辛集中營的刺青師。
2019/12/11
暮色大樓外的陽光，已完全傾斜。進出天台的鐵門這時被推開，發出鐵鏽摩擦的聲音，引動他們的目光。
一位穿著機關戶口管理局制服的女性，走入天台，走到圍牆旁。她是移植第三型記憶皮膚的金秀智。她出現在天台，讓達利與卡蘿都顯露驚訝。
2019/12/11
暮色大樓外的陽光，已完全傾斜。進出天台的鐵門這時被推開，發出鐵鏽摩擦的聲音，引動他們的目光。
一位穿著機關戶口管理局制服的女性，走入天台，走到圍牆旁。她是移植第三型記憶皮膚的金秀智。她出現在天台，讓達利與卡蘿都顯露驚訝。
2019/12/11
軟光手環的數字沒有停止，在綠螢螢的光霧裡，持續倒數計時。
達利坐在一張單人床上，卡蘿坐在另一張單人床，兩人視線也在拔河。
「為什麼決定在中間市多停留一晚？」卡蘿說。
2019/12/11
軟光手環的數字沒有停止，在綠螢螢的光霧裡，持續倒數計時。
達利坐在一張單人床上，卡蘿坐在另一張單人床，兩人視線也在拔河。
「為什麼決定在中間市多停留一晚？」卡蘿說。
2019/12/11
「我們……終於找到你們了。」智子小聲說話。
達利小心翼翼打開旅館房門時，智子站在門外。她的身後站著另一個陌生男人，穿著平凡的卡其褲、鐵灰顏色的夾克。
2019/12/11
「我們……終於找到你們了。」智子小聲說話。
達利小心翼翼打開旅館房門時，智子站在門外。她的身後站著另一個陌生男人，穿著平凡的卡其褲、鐵灰顏色的夾克。
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
李修遠為難地看著李家澤，又點了一根菸，打算抽完才進去告訴兒子這個壞消息，在李家澤還能開心地以為他們家要有機器人前，讓他盡量再高興一會。李修遠若有所思地坐在花圃擋牆上，抽著菸低著頭，細思著等會怎麼開口跟李家澤說。兒子是他用懷胎十月用命換來的，李修遠當初沒有採用剖腹而是自然生產，他還真是沒想過會如此之痛
李修遠為難地看著李家澤，又點了一根菸，打算抽完才進去告訴兒子這個壞消息，在李家澤還能開心地以為他們家要有機器人前，讓他盡量再高興一會。李修遠若有所思地坐在花圃擋牆上，抽著菸低著頭，細思著等會怎麼開口跟李家澤說。兒子是他用懷胎十月用命換來的，李修遠當初沒有採用剖腹而是自然生產，他還真是沒想過會如此之痛
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
