禮義廉恥十講之第八講 - 生物的群聚策略

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

Agenda

  • 第一講:我們所知的禮義廉恥
  • 第二講:邏輯化禮義廉恥
  • 第三講:獵人與農夫的故事
  • 第四講:外部壓力與內部衝突
  • 第五講:陰陽二元論

Agenda

  • 第六講:西方哲學與共產主義
  • 第七講:數字的邏輯/拓樸意義
  • 第八講:生物的群聚策略
  • 第九講:真社會性生物—螞蟻
  • 第十講:所以到底什麼是禮義廉恥?

貓和狗到底差在哪?

  • 狗有罪惡感。
  • 問題是罪惡感是“表演”給誰看的?給群體內不同角色看的,不是給群體外的其他個體看的。
  • 也就是代表狗有處理,感知“內部壓力”的能力。
  • 貓沒有,貓可能只能感受到角色,但感受不到內部壓力(角色+壓力)。
  • 所以很多感覺比狗還聰明的動物,我們人類並沒有覺得牠們比較親近,因為他們沒有處理內部壓力的能力。

生物為什麼要群聚

獨棲性—>群聚性—>社會性—>真社會性
目前科學家還是用列舉的:
1.覓食
2.求偶與保護後代
3.共同防衛
4.取暖
5.社會分工

群體智能 Swarm Intelligence

  • 一言以蔽之,群聚之後能表現出只有單一個體不能表現出的能力。
  • 目前的生物學家還不能分辨出群體智能的高低層次,發展的先後順序。
  • 也就是群體智能其實可以分為類禮,類義,類廉與恥智能(策略)。

類禮智能

  • 覓食。
  • 共同防衛。
  • 取暖。
  • 求偶與保護後代?
  • 其實繁衍有恥智能的意義,因為有性生殖繁衍的最大目標就是交換基。生物群聚雖然比較方便求偶,但交換的目的被忽略了。
  • 聖誕島紅蟹。

類義智能

  • 蝗蟲。
  • 角馬(也許可以說共同防衛是類義)。

類廉智能

  • 以家庭為單位分工。
  • 哺乳類從狼群開始最明顯。
  • 貓還是勉強有家庭組織。

恥智能

  • 沒有“類”字,因為到此四子模型已經完成了,是完整的禮義廉恥下的恥意義。
  • 保留特徵。
  • 也就是區塊鏈的意義。
  • 猩猩。
  • 猩猩已經完整地具有很多處理內部矛盾的情緒,比起狗來還多。
  • 人類。(當然)

猿形畢露

  • 靈長類行為學德瓦爾(雖然珍.古德比較出名)。
  • 黑猩猩。
  • 巴諾布猿。

性與暴力

  • 暴力是處理外部壓力的手段。
  • 性是處理內部衝突的手段。
  • 處理內部矛盾的“暴力”會被視為不當。
  • 處理外部壓力的“性”一樣被視為不當。
  • 性與暴力必須平衡
  • 族群因性而擴張時,必須要有足夠的暴力手段防止族群重新分裂。
  • 族群因暴力而分裂時,必須要有有足夠的性來安撫族群持續分裂。

群體策略的演化過程

1.禮:所有符合基本條件的個體都能共同生活在一起。
2.義:當族群遭遇特定壓力時,僅由少部份的個體來解決問題。
3.廉:少部份的個體變為永遠是解決該特定問題的固定角色。
4.恥:該固定角色和原族群內的其他個體不會起衝突。

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在人類過著社會生活的時候,有一種生物卻能屌打人類,被稱呼為真社會性生物,牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡?!天天看著電視裡政客相互對罵,人類社會裡充斥著謊言,貪婪與暴力,跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類?還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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基於多數尊重少數, 少數服從多數的原則, 我主張勝選的黨要發錢給少數的黨...
一個專門幫不幫自己刮鬍子的人刮鬍子的理髮師,到底應不應該幫自己刮鬍子?
大雄認為大雄和未來的大雄是一樣的, 但未來的大雄認為大雄和未來的大雄是不一樣的......
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