禮義廉恥十講之第八講 - 生物的群聚策略
更新於 2024/12/15閱讀時間約 3 分鐘
Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
貓和狗到底差在哪？
- 狗有罪惡感。
- 問題是罪惡感是“表演”給誰看的？給群體內不同角色看的，不是給群體外的其他個體看的。
- 也就是代表狗有處理，感知“內部壓力”的能力。
- 貓沒有，貓可能只能感受到角色，但感受不到內部壓力（角色＋壓力）。
- 所以很多感覺比狗還聰明的動物，我們人類並沒有覺得牠們比較親近，因為他們沒有處理內部壓力的能力。
生物為什麼要群聚
獨棲性—＞群聚性—＞社會性—＞真社會性
目前科學家還是用列舉的：
1.覓食
2.求偶與保護後代
3.共同防衛
4.取暖
5.社會分工
群體智能 Swarm Intelligence
- 一言以蔽之，群聚之後能表現出只有單一個體不能表現出的能力。
- 目前的生物學家還不能分辨出群體智能的高低層次，發展的先後順序。
- 也就是群體智能其實可以分為類禮，類義，類廉與恥智能（策略）。
類禮智能
- 覓食。
- 共同防衛。
- 取暖。
- 求偶與保護後代？
- 其實繁衍有恥智能的意義，因為有性生殖繁衍的最大目標就是交換基。生物群聚雖然比較方便求偶，但交換的目的被忽略了。
- 聖誕島紅蟹。
類義智能
- 蝗蟲。
- 角馬（也許可以說共同防衛是類義）。
類廉智能
- 以家庭為單位分工。
- 哺乳類從狼群開始最明顯。
- 貓還是勉強有家庭組織。
恥智能
- 沒有“類”字，因為到此四子模型已經完成了，是完整的禮義廉恥下的恥意義。
- 保留特徵。
- 也就是區塊鏈的意義。
- 猩猩。
- 猩猩已經完整地具有很多處理內部矛盾的情緒，比起狗來還多。
- 人類。（當然）
猿形畢露
- 靈長類行為學德瓦爾（雖然珍．古德比較出名）。
- 黑猩猩。
- 巴諾布猿。
性與暴力
- 暴力是處理外部壓力的手段。
- 性是處理內部衝突的手段。
- 處理內部矛盾的“暴力”會被視為不當。
- 處理外部壓力的“性”一樣被視為不當。
- 性與暴力必須平衡
- 族群因性而擴張時，必須要有足夠的暴力手段防止族群重新分裂。
- 族群因暴力而分裂時，必須要有有足夠的性來安撫族群持續分裂。
群體策略的演化過程
1.禮：所有符合基本條件的個體都能共同生活在一起。
2.義：當族群遭遇特定壓力時，僅由少部份的個體來解決問題。
3.廉：少部份的個體變為永遠是解決該特定問題的固定角色。
4.恥：該固定角色和原族群內的其他個體不會起衝突。
電子書:
Amazon Kindle https://www.amazon.com/dp/B0821P1JVX
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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禮義廉恥這四個大字合稱四維，早期在各級學校及機關都被作為與八德並稱用來約束及教育行為的準繩，禮義廉恥本身就是一種傳統美德，本來就跟所謂的「威權」毫無關係，而且在禮義廉恥還在提倡的過去，至少犯罪率比現在低，也不會發生學生毆打老師種種的脫序行為，如今民進黨為了自己的意識形態與政治利益，將禮義廉恥強行扣上
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