禮義廉恥十講之第八講 - 生物的群聚策略
Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
貓和狗到底差在哪？
- 狗有罪惡感。
- 問題是罪惡感是“表演”給誰看的？給群體內不同角色看的，不是給群體外的其他個體看的。
- 也就是代表狗有處理，感知“內部壓力”的能力。
- 貓沒有，貓可能只能感受到角色，但感受不到內部壓力（角色＋壓力）。
- 所以很多感覺比狗還聰明的動物，我們人類並沒有覺得牠們比較親近，因為他們沒有處理內部壓力的能力。
生物為什麼要群聚
獨棲性—＞群聚性—＞社會性—＞真社會性
目前科學家還是用列舉的：
1.覓食
2.求偶與保護後代
3.共同防衛
4.取暖
5.社會分工
群體智能 Swarm Intelligence
- 一言以蔽之，群聚之後能表現出只有單一個體不能表現出的能力。
- 目前的生物學家還不能分辨出群體智能的高低層次，發展的先後順序。
- 也就是群體智能其實可以分為類禮，類義，類廉與恥智能（策略）。
類禮智能
- 覓食。
- 共同防衛。
- 取暖。
- 求偶與保護後代？
- 其實繁衍有恥智能的意義，因為有性生殖繁衍的最大目標就是交換基。生物群聚雖然比較方便求偶，但交換的目的被忽略了。
- 聖誕島紅蟹。
類義智能
- 蝗蟲。
- 角馬（也許可以說共同防衛是類義）。
類廉智能
- 以家庭為單位分工。
- 哺乳類從狼群開始最明顯。
- 貓還是勉強有家庭組織。
恥智能
- 沒有“類”字，因為到此四子模型已經完成了，是完整的禮義廉恥下的恥意義。
- 保留特徵。
- 也就是區塊鏈的意義。
- 猩猩。
- 猩猩已經完整地具有很多處理內部矛盾的情緒，比起狗來還多。
- 人類。（當然）
猿形畢露
- 靈長類行為學德瓦爾（雖然珍．古德比較出名）。
- 黑猩猩。
- 巴諾布猿。
性與暴力
- 暴力是處理外部壓力的手段。
- 性是處理內部衝突的手段。
- 處理內部矛盾的“暴力”會被視為不當。
- 處理外部壓力的“性”一樣被視為不當。
- 性與暴力必須平衡
- 族群因性而擴張時，必須要有足夠的暴力手段防止族群重新分裂。
- 族群因暴力而分裂時，必須要有有足夠的性來安撫族群持續分裂。
群體策略的演化過程
1.禮：所有符合基本條件的個體都能共同生活在一起。
2.義：當族群遭遇特定壓力時，僅由少部份的個體來解決問題。
3.廉：少部份的個體變為永遠是解決該特定問題的固定角色。
4.恥：該固定角色和原族群內的其他個體不會起衝突。
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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在生物界中，"涌现"通常指的是生物系統中出現的新性質、行為或組織結構，這些特徵不是單個生物個體所具有的，而是整個生物群體或生態系統的性質。生物界的涌现是由生物個體之間的相互作用、群體行為以及環境因素共同作用而產生的。
我們個人的內心世界，就好比是蚱蜢處於獨居的狀態，除非牠的心態被魔鬼佔據，否則一定是溫馴且善良的。問題是，溫馴善良對別人來說是好事，但對自己而言卻不一定，因為在這個功利主義至上的時代，為了爭奪最好的那塊大餅，人人莫不卯足全力，想方設法地踐來踏去。溫馴者，必然被欺負；善良者，肯定被打壓；倘若
貓咪是群居動物，也需要陪伴
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是自然，是本能。
愛自己也是一種本能，而我們會有不愛自己的行為或念頭，其實是一種社會化的訓練。
書名中的神隊友，是豬隊友的相反。豬隊友是對團體不利的，神隊友是對團體有利的，當然大家都喜歡神隊友。
這本書中，有下列3項，我特別感興趣。03.真相大白-初始效應、10.年前大掃除-羊群效應、11.咳嗽-煮蛙效應。分別敘述如下。
03、真相大白-初始效應(第20頁)。
"雅涵
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