禮義廉恥十講之第九講 - 真社會性生物—螞蟻
更新於 2024/12/16閱讀時間約 3 分鐘
Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
螞蟻的角色
- 一個螞蟻巢穴裡有蟻后
- 雄蟻／雌蟻
- 兵蟻
- 工蟻
- 除了雌蟻是蟻后從受精卵誕生下來的，其實都是從未受精卵生下來的。
男二登場
- 愛德華．威爾遜
- 他寫過很多書，螞蟻，社會生物學，論人性，超個體
- 社會生物學的先知
- 也有人說馬克思的共產主義是從螞蟻的社會中得到啟發。
利他主義
- 純粹的利他行為或互惠的利他行為。
- 達爾文自己也認為他的學說無法解釋利他行為。
- 現在生物學家使用親族選擇來解釋：有點複雜。但個人覺得只是一個充份條件。
什麼是真社會性生物
- 繁殖分工，族群中會分有專門負責繁衍的階級和不繁衍的階級。
- 世代重疊，同一個族群裡成熟的個體會同時會橫跨到二個世代以上。
- 合作照顧未成熟個體，也就是子代在未成熟之前，會由某一個體共同照顧其他個體的子代。
真社會性生物
- 除了螞蟻還有蜜蜂，白蟻。
- 裸鼴鼠。
- 海裡完全沒有。
- 社會性生物與獨棲性生物比起來只是比較有優勢，不是必須的。成為真社會性生物後也不一定就比較厲害。
人類對螞蟻的兩個敬佩與兩個嫌惡
- 兩個敬佩：
- –高度的秩序化；
- –無內部衝突發生。
- 兩個嫌惡：
- –同一職能內個體差異太小；
- –不同職能個體之間差異又太大。
螞蟻的禮義廉恥
- 禮：表＝同時在巢穴中有兩代以上的個體；裡＝歲月的催化在每一隻螞蟻個體上都產生一樣的結果。
- 義：表＝高度秩序化組織和戰爭裡的自殺性攻擊；裡＝巢穴裡的所有子代統一集中照顧。
- 廉：表＝功能分工，特別是繁殖分工；裡＝蟻后不（太）能動、兵蟻不能（自己）進食、工兵不能繁殖。
- 恥：表＝巢穴內沒有糾紛，沒有內鬥：裡＝巢穴中的所有角色都有無可取代的必要性。
不完全真社會化的螞蟻族群
- 舞鐮猛蟻—很階級化的社會。
- 多支蟻后的蟻穴。
聖經裡亞當與夏娃的故事
- 少肋骨的為什麼是男人。
- 男人既然已經少肋骨了，基於不蔽惡的理由，那就讓男人佔一點便宜吧。
- 這也就是為什麼像女人的男人這麼另人討厭，但像男人的女人卻一點也沒問題。因為男人從枉後什麼都不剩了。
電子書:
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在人類過著社會生活的時候，有一種生物卻能屌打人類，被稱呼為真社會性生物，牠們就是螞蟻。這種用兩支手指就能捏死的東西到底厲害在哪裡？！天天看著電視裡政客相互對罵，人類社會裡充斥著謊言，貪婪與暴力，跟本就是一盤散沙。到底我們的智慧只能讓我們成為究極掰的人類？還是能夠一躍成為究極真社會的新人類......
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
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總體而言，「禮義廉恥」本來追求的其實可能是「科學的程序」、「明確的意義」加上「經濟的考量」和「精確的判斷」之總體價值觀。也就是說，若按古代字書的解釋以及古文和拼音文字的關聯去推敲，一個目前大家都熟悉的古代字詞或成語，不一定和後世及現代人解釋的意思完全一樣。……
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我不過是個早已出局的輸家，說不定還是個階級敵人。」──安妮亞‧馮‧布連姆森
布連姆森為著名的美食專欄作家，生長在
禮義廉恥這四個大字合稱四維，早期在各級學校及機關都被作為與八德並稱用來約束及教育行為的準繩，禮義廉恥本身就是一種傳統美德，本來就跟所謂的「威權」毫無關係，而且在禮義廉恥還在提倡的過去，至少犯罪率比現在低，也不會發生學生毆打老師種種的脫序行為，如今民進黨為了自己的意識形態與政治利益，將禮義廉恥強行扣上
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