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三、〈在「為惡」欲望的黑洞之下,「我們」的「未來」〉─論制度之「本質」跟...

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三、〈在「為惡」欲望的黑洞之下,「我們」的「未來」〉
─論制度之「本質」跟蘊含了「未來學」之寓意的社會意涵

關鍵字

百科全書式的惡之譜系學、為惡欲望的「黑洞」─欲望的「邊際效用遞減性」、刺激之「脫敏」與「耐受性」、漸強遞進式的章節結構設計、預言故事書、思想實驗、惡之教典的為惡之理據論述與哲學思辯之暢想、自然主義式的道德觀、藝術社會學。
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經典十大禁片;被奉為「惡之教典」;不可不看;卻不可再看的邪淫奇片;以「惡之百科全書」之姿─匯聚各種禁斷元素;褻瀆神明,詛咒上帝;糞宴屎餐、雞奸、亂倫;虐待、施暴與各種酷刑… 從《索多瑪城120天》,去談「我們與惡的”距離”」;並在那猶如「百科全書」式的惡之譜系中,照見極權社會與人類心性的「本質」
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關鍵字  浪蕩子的學校、行為主義(Behaviorism)、向體制之惡連結的巴布洛夫之犬、孤立無援的西林城塞─原子化的社會與同溫層所產生的無形障壁與社會隔離的疏離、 酒神祭的狂歡作樂、 享樂主義的快樂原則與資本發展驅力、 待價而沽的「商品」奴隸、 買與賣的關係;只有支配與臣服......
關鍵字 反烏托邦、敵托邦、(dystopia)、反烏托邦三部曲、《我們》、《美麗新世界》、《一九八四》、《家畜人鴉俘》、思想實驗、啟蒙之道的另類可能、反烏托邦文學的鼻祖、開先河之作。
他就像書中的角色一樣,以桀驁不馴的「天才」─買通了神父(傳播的守門者);將告解室(文學史的殿堂)讓給了他,以便傾聽年輕告解者的問題與煩腦。 他不僅要讓我們暴露出潛藏在日常暗面中那敗德的獸性因子,更要在告解的過程中盡可能地給告解者提供最糟糕的救贖建議.......
「人人都有獵奇心理,但我建議把你的獵奇放到別處吧。 這不是一部可供消遣的電影,也不是一部有趣的關於性事的小說。」 ──作者為《知乎》用戶: 廁所王小葉, 篇名: 〈如何評價電影《索多瑪 120 天》?〉
「以卵擊石,在高大堅硬的牆和雞蛋之間,我永遠站在雞蛋那方。」無論高牆是多麼正確,雞蛋是多麼地錯誤,我永遠站在雞蛋這邊。誰是誰非,自有他人、時間、歷史來定論。 但若小說家無論何種原因,寫出站在高牆這方的作品,這作品豈有任何價值可言? ──摘錄自村上春樹在耶路撒冷的講稿 〈我永遠站在「雞蛋」的那方
有人說香港就是台灣──在未來,妥協於中國的「現在進行式」;那在洞見了種種亡國徵兆在即的「此刻」,身為閱聽人、藝文工作者或一介公民;我們唯一能做到的最低限度就是盡可能地促成對話的「可能」,以此為基點,去「認識」彼此的「世界」──所以我選用了藝文沙龍的文化形式,盼此能讓溝通與交流成為可能。
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