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浪蕩子的學校、行為主義(Behaviorism)、向體制之惡連結的巴布洛夫之犬、孤立無援的西林城塞─原子化的社會與同溫層所產生的無形障壁與社會隔離的疏離、 酒神祭的狂歡作樂、 享樂主義的快樂原則與資本發展驅力、 待價而沽的「商品」奴隸、 買與賣的關係；只有支配與臣服，只剩主人與奴隸的未來、 「薩羅共和國」、 藝術介入現實、實踐政治理念的「文化行動」。
「整部小說的情節概述如下:
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二、〈向體制之惡連結的「巴布洛夫之犬」〉─以「藝術社會學」之眼解析運作惡之「理路」的譜系
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愚夫的沙龍
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經典十大禁片；被奉為「惡之教典」；不可不看；卻不可再看的邪淫奇片；以「惡之百科全書」之姿─匯聚各種禁斷元素；褻瀆神明，詛咒上帝；糞宴屎餐、雞奸、亂倫；虐待、施暴與各種酷刑…
從《索多瑪城120天》，去談「我們與惡的”距離”」；並在那猶如「百科全書」式的惡之譜系中，照見極權社會與人類心性的「本質」
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隨著香港的維安(黑警殘暴鎮壓的虐待)級度逐漸高升，且台灣的總統大選在即；中國與台灣間主權之爭的拉扯，與各種統戰─滲透或武力犯台之「可能」；在種種詭譎多變的危急情勢之下，台灣人對於這些問題的「意識」為何?
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百科全書式的惡之譜系學、為惡欲望的「黑洞」─欲望的「邊際效用遞減性」、刺激之「脫敏」與「耐受性」、漸強遞進式的章節結構設計、預言故事書、思想實驗、惡之教典的為惡之理據論述與哲學思辯之暢想、自然主義式的道德觀、藝術社會學。
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