以下為一位有緣人分享，來文照登：
最近在銷效忠效勞精靈道的業力，精靈道的心性特徵是忌妒與分別，因此我常常省思自己的嫉妒心與分別心、精靈道的種種特性，以及自己為何會落入此道。看到《楞嚴經》說：「阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。」
白話譯文是：「阿難！又世界上的六道眾生，如果他們能不生偷心，沒有損人利己的盜念，甚至連有形無形的盜念都沒有。既不淫、不殺、不偷，就不會隨生死相續、業報相續、世界相續。想修正定，本意是要超出塵勞，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的塵勞呢？就算你有多少智慧，修禪定有工夫，得到境界現前，但如不斷偷業，必定墮落邪道。上品就做精靈，盜日月之精華，竊天地之靈氣。中品為魑魅魍魎，盜人物之精液，竊山林之氣潤。下品為邪人，即巫醫巫婆、乩童扶鸞等，為精靈所依附，受妖魅所迷惑。」
看到上面這段經文內容時，我內心很感慨。很久以前，還沒認識精舍的時候，我全身痛得半死，只想解決身體的痛楚，因此找過一些非正法的靈媒作前世回溯，得知我某一世是個常動歪腦筋的盜賊，經常用各種不正當的手段，把別人口袋的錢搬到我的口袋裡，讓很多人家破人亡，甚至喪失性命。那次的回溯讓我很震驚，有一些潛意識的畫面跑出來，使我當下的身體和心裡都非常難受。之後我走上了雜修的道路，作各種東、西方靈修儀軌，成為一個洋洋得意的祭司，作著現代的薩滿巫婆夢。
但是身體的各種疼痛並沒有因此化解，發現此路不通的我，開始拿起佛經讀誦，後來才有機緣遇到牟尼精舍。自從跟著精舍佛菩薩的腳步修行，開始銷魔性之後，我把過往所學都丟掉，書籍、筆記、儀式、器具等，全都直接丟垃圾車或帶到精舍燒掉。
銷因果債至今圓滿將近40筆業力，占半數的業障是利益衝突，就連精靈道的外道願也是皈依、效忠效勞、授記、契約都有。上面那段《楞嚴經》就像照妖鏡一樣，映照出我的累世修偏輪迴路。非常感謝佛菩薩，讓罪孽深重的愚弟子有機會化解累世的愚癡與罪行。
前陣子早上做了個夢，夢中有一個一無所有的孤兒，有一天，不知為何他有了一筆錢，過上一段好日子。但是一陣子後，那筆錢被其他人拿走，他不想落入報恩、報仇、討債、還債的循環，就繼續孤獨的走著，繼續孤兒的孤獨人生。醒來後我好難過，心酸地哭了很久。
思索著那些錢的來源，或許正是我貧窮、孤苦起盜心所得，而那些錢的離去，也只是因果循環而已，但是偷盜的果報豈止是錢留不住這麼簡單，而是成為下品邪人，為精靈所依附，受妖魅所迷惑。感恩佛菩薩，讓我消除了多筆過去世為巫醫巫女所造的業力，盼舊業銷融，莫造新殃。《楞嚴經》所言真實不虛，弟子累世輪迴與此生經歷就是活生生的應證。
上個月常常清晨四、五點時醒來，前幾週去精舍請示，是否有業障干擾？結果開示：「沒有業障干擾，是佛菩薩叫你起來讀《六祖壇經》，現在是非常時期，佛菩薩想要救你，不要再睡了，趕快精進。」我聽了很感動也很慚愧，自知業障太多、黑氣深重，但佛菩薩都沒有放棄我，我怎麼可以放棄自己。
此外，我私下問了阿伯一個有點難以啟齒的問題：「我從小就有自言自語、自問自答的習慣，最近在銷效忠效勞精靈道的業力，腦中常常會有聲音回答我的疑問，甚至剛剛在精舍佛桌前跪著，還聽到聲音鼓勵我，要我加油。我感覺這樣不太對，很是困擾，常跟那些聲音說：『袮們這些外靈快閃，不要來鬧我！』就聽到一陣笑聲遠去。」阿伯說：「這是在考驗妳的定力，應無所住而生其心。」
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有敏感體質的人最怕走火入魔，因為容易認假為真，看到或聽到什麼，就相信什麼；要記住『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來』。」我回來後就照著佛菩薩開示，開始讀《六祖壇經》，經云：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提」、「於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心」。無念，就是於念而離念、於相離相、於境離境，不再被過去念、現在念、未來念綁住，且不思善、不思惡。
明白了這些修偏輪迴路，都是天地的善意設計，用來考驗人心，讓人自造善惡、自擔因果，在這個過程中跌跌撞撞地摸索處世之道，才能淬煉出究竟圓滿的智慧。行住坐臥都提醒自己，要以直心為道場，行得端、坐得正，作事要符合正道與倫理常規，心存善念，處事圓滿。
最近我常常練習，於念而離念，升起一個聲音或念頭，就告訴自己不要被迷住，要趕快離念，妄念多時就唸佛號伏住妄想，一陣子後就會忘記那些妄念了，真的很不容易。
不只是內在的念頭要於相離相，外在的新聞影片、手機訊息、人物對話，都要不於境上生心。目前還是常常被考倒，只能不斷從被干擾的錯誤經驗中學習。當自己又被迷住，事後會反省自己又迷於何處。關於效忠效勞精靈道的業力，我整理了幾個自我省思的方向：
一、自省因果斷盜心
上述那段《楞嚴經》就是最好的照妖鏡，反省自己是否常有損人利己起盜心的念頭，對諸多利益衝突引起的業障，更是深自懺悔。正所謂「飢寒起盜心」，嫉妒別人所擁有，哀嘆自己的匱乏，那是因為不懂因果。
「要怎麼收穫先那麼栽」，現在自己沒有，是因為過去生中沒有修福、修慧。嫉妒別人，甚至起偷盜貪念，只是種下更多的惡因，正確做法應該是見賢思齊，學習別人如何成功，反省自己後趕緊加強補足。日常生活中也要反省，不告而取謂之竊，是否將很多東西視為理所當然，缺少對人事物，甚至是對大自然的尊重。
二、外靈干擾顯盲點
有皈依和效忠效勞精靈道的業力，就容易為「精靈所依附，受妖魅所迷惑」，但是這不能成為被干擾的藉口，而是要自我省思是不是常常「心外攀緣」、「習慣依賴外力」。像我常常自問自答，一些日常生活的小事都是如此，不只在心裡想，還會問出聲，這就是定慧不足。不要說外靈，當我問出聲來，身邊的家人、同事、朋友，甚至路人都會以為我在和他說話而回應我，當身旁沒人的時候，自言自語或自問自答就容易讓外靈趁虛而入。
《六祖壇經》云：「轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。」我沒有善用自己的眼耳鼻舌身五根，對外相常起執心，對大、小事都迷迷糊糊，常常自言自語、自問自答。外靈或業主菩薩的干擾反而是提醒我，是否有哪裡又攀緣、著境了。
《六祖壇經》又云：「平等性智心無病，妙觀察智見非功」，第六識就是「意」，見各種善惡境界就起貪愛染著、分別執著，就是落入愚人迷境。第七識末那識就是執著染污的我執習氣，跟著精舍修行，把各種貪嗔癡慢疑的不良習性和外道願銷掉，才能夠心無病。
《六祖壇經》：「六七因中轉，五八果上轉」。非常感謝精舍佛菩薩的巧妙安排，讓我們能在心地的「因」上用功修行，提升心性，避免再造新業；在「果」上藉著「因果債，功德還」的方便法銷業、修福，改變人生實境。
三、日常生活勤自省
精靈道的一大特徵就是動物性重，而動物的日常重心就是食色性也，只被慾望推著走，缺乏倫理道德、自律自省，貪於財色名食睡，遇到事情缺乏智慧，只會生氣或逃避，還有不愛乾淨，疏於打掃、整理環境。銷精靈道後期，這部分有持續改善中。
此外，許多動物的感官知覺非常敏銳，敏感體質的我也是如此，善分別且缺乏智慧，容易被外界所迷、被五蘊所惑。以現代人來說，最常見的愚痴是沉迷於手機或外界的吸引，看《六祖壇經》後自我反省，這部分目前持續改正中，學習用「即相離相」來轉念、修正行為，藉以增加自己的定慧。
寫這篇分享文是整理修偏入精靈道的原因。過去因為無明、不懂因果，所以染嫉妒、犯下種種貪嫉罪業，心性的偏移與外道相應，才會如《楞嚴經》所云，易被精靈邪魅所附，輪迴流轉落入邪道。此為本人血淚輪迴路，謹此整理。感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩師兄姐。
（分享完畢）
每個國家都有民俗信仰、自然信仰。娑婆世界是一個神鬼並存的時空，十法界有許多的善神正神，山神、土地公、地府閻王、天界眾神。但是生而為人，就像孔夫子所說：「敬鬼神而遠之」，雖禮敬鬼神，但不要附著、攀緣。
然而，人們對於鬼、神、靈這類神秘力量往往充滿好奇，加上現代奇幻電影的流行，使得巫醫巫婆一詞似乎變得時尚、流行。《楞嚴經》中就曾提過乩童扶鸞、巫醫巫女。您可能會問：「巫師一定是壞的嗎？電影裡也有白魔法，代表正義的一方啊！」只要是不究竟，不明因果而肆意妄為，或是利用神通干涉他人因果，就是違背天理。高舉著正義的旗幟，背後的動機可能是純粹利他，也可能是自身的貢高我慢、控制欲或報復心。
無論如何，神通都不能違背天理。佛陀的十大弟子中，目犍連神通第一，網路《認識高僧》提到目犍連的生平故事如下：「目犍連尊者由於過去世曾以捕魚為業，造下極重的殺業，而後由於一位修行者示現神通，受到感化，因此就發願也能修得神通，目犍連果然感此願力，而修得大神通。
目犍連與舍利弗從小就是好友，長大後也一同皈依佛陀。有一次目犍連在定中，見到自己母親由於所作惡業，墮入餓鬼道中，非常痛苦。於是目犍連以神通化現食物，但其母只要一入口，食物如同火焰，無法吞食。目犍連悲傷請示佛陀，佛陀告之救度方法，而這就是「盂蘭盆節」的由來。
目犍連神通廣大，經常使外道懼怕，最後還被亂石砸死。佛陀就開示神通不敵業力的道理。目犍連的死，正是因果法則最好的示現。」（引用完畢）
目犍連尊者明白這次的死劫難逃，是過去世的業報現前，因此甘於赴死，死前還用禪定神通去向佛陀辭別，連神通第一的目犍連尊者也要遵守因果法則，何況我們凡夫俗子呢！
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「業障討報是三界共遵的因果法則，神通也無法處理；業主菩薩不高興，所接觸的人事物都會變相。最圓滿的方式是，因果債，功德還。」
文中提到敏感體質的人最怕走火入魔，而離現實世界越來越遠，沉迷於感應中，無法分辨幻象與實相，甚至在人間遇到困難，就尋求靈界的幫助，正所謂：「心外求援，外道不遠」。所幸，有緣人開始閱讀《六祖壇經》，明白「干擾就是來成就我們的」，並勤加練習「不於境上生心」，才逐漸改善這個問題，提升心性。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「神通不是究竟，心性提升才是辦法。心性提升要靠誦經、靜坐及多看高僧大德文鈔還有《六祖壇經》，慢慢地潛移默化導正心性、提升心性，才能找回清淨的自性，圓滿成就。提升心性即是去除惡心，時時善護念。」
《楞嚴經》云：「汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。」譯文：「想修正定，本意是要超出塵勞，如果偷心不能除掉，怎能超出三界的塵勞呢？就算你有多少智慧，修禪定有工夫，得到境界現前，但如不斷偷業，必定墮落邪道。」這段話反過來說，落入邪道的眾生之前也曾經有過想修正定、除塵勞、得解脫的出離心，但是心性偏移，修行就偏到外道了。
佛門五戒：不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。其中偷盜，不只指搶劫銀行的江洋大盜，現代的智慧型犯罪、詐欺牟取私利、不告而拿他人之物，都是盜心。背後就是貪嗔癡和不明因果，千萬莫以惡小而為之。
不管在東方還是西方，大城市還是小鄉鎮，幾乎每個鄉鎮都有乩童扶鸞、巫醫巫婆，所祭拜的大多是山妖水怪、魑魅魍魎。這些鬼神，有些也是心存善念，想幫助眾生，想要渡眾累積修行功德，但是本身的修為與能力受限，方式有待提升。
另外，也有些是心存惡念，吸人精氣、抽人福報來增加自身的功力。由於乩身被無形鬼神所控制，自己無法作主，心裡可能還沾沾自喜，我有特殊能力，與眾不同，高人一等。仔細觀察不難發現，許多乩童、巫女私生活亂七八糟、身體不好、家庭紛亂、歛財、歛色，乩身心性偏移，即使來的是邪神，也當正神拜。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「附佛外道也有神通，可以預知事情，但是祂們會從抽取你的福報給新來的信徒，就如同你剛入道時，祂們抽別人的福報給你，讓你頓時事事順利一樣。」
「到處去求神，隨便發願，若遇到外道道場，會導致福報被抽光，身體會越來越差。做什麼事都要謹慎，想要心想事成，就要靠自己努力去打拼，可以的事才能做，不可以的事千萬不能做。」
「宮廟裡擺什麼神明都是外相，不是擺的神明名聲越高就代表越厲害。修行係修心，不是修相；修行修到外道，越修臉越黑，且運途都不順，顛倒是非，認假為真。故，修行不要亂修，專修《金剛經》，能將外道黑氣排出，早日恢復本有的智慧。」
生而為人，最可貴的就是有機會修行。就算是生為下品邪人，只要心存善念，懺悔改過，肯努力銷業，還是有機會導回正軌。《六祖壇經》云：「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性即是佛性。」犯下五逆重罪的人也有佛性，佛菩薩不會放棄任何人。若造惡太多就到地獄去矯正心性，到畜生道、餓鬼道去銷惡業，惡道業滿後，就有機會重得人身、修習正法。
文末以藥師佛的慈心悲願，祝福大家皆能安住菩提道，用功精進。《藥師經》：「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」、「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
