《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋18
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈般若品第二〉
原文：
「菩薩戒經云。我本源自性清淨。若識自心見性。皆成佛道。淨名經云。即時豁然。還得本心。善知識。我於忍和尚處。一聞言下便悟。頓見真如本性。是以將此教法流行。令學道者。頓悟菩提。各自觀心。自見本性。」
淺譯：
「菩薩戒經云」：在《梵網經》上說。
「我本源自性清淨」：說我本來的自性是清淨的，沒有染污。
「若識自心見性，皆成佛道」：你若知道自己的心，見到自己的性，都可以成佛道。
誰見到性，誰就成佛；你見到自性，你成佛，我見到自性，我成佛，他見到自性，也一樣成佛。不會不平等的，是最公平不過了！你只要自己見到性，就成佛道了。
「淨名經云」：《淨名經》，就是《維摩經》。
《維摩經》上說，「即時豁然，還得本心」：即時，也就是不要等一等，即刻。
即刻什麼呢？豁然開悟，豁然貫通焉。豁然，就是突然；突然間，也不知道怎麼開的悟？哦！就開了悟。你看！奇怪了，這真是妙不可言！豁然還得本心——自己識自本心，知道我的心是個什麼樣的。
「善知識，我於忍和尚處，一聞言下便悟」：六祖大師說，各位，你們都是有大知識的人哪，聽見我給你們講這麼多法，你們可都開悟了嗎？
六祖大師自己稱自己說：「我啊！一個不識字的人，我這麼一個獦獠，一個邊地的沒有知識的人，在五祖大師那兒，一聞言下便悟。」忍，他尊重五祖，五祖本來叫弘忍，因為他是五祖的徒弟，就不能直接稱師父的名字，所以就說忍和尚，只稱一個字。
忍和尚，這個和尚受了好多氣啊！怎麼受好多氣？你在前面沒聽見嗎？因為要傳法，受座下的人壓迫。
這一個一定要他傳給神秀；那一個也對他說，神秀是最好的；另一個又去給神秀做說客，說：「和尚啊！你無論如何，不能把法傳給旁人！你若傳給旁人，那神秀他是放不下的，他就要用他這一黨的人，把您傳法的這個人殺了。」
你想，這是不是受氣？一個做和尚的，傳法的自由都沒有，要受人控制著：「您不能傳給旁人哪！傳他也不可以呀！一定要神秀才可以的！」你看這多受氣的。
所以這忍和尚，唉！忍著忍著。忍著很久的時間，來了一個獦獠，「啊！我把法給這個獦獠，我不管你們這些東西！」於是乎，三更半夜的，把佛法祕密地交給這獦獠。你想是不是忍呢？這忍著忍不住了，所以把法傳給這獦獠。
我相信這是一股氣，「好！你來欺負我，我傳給一個不認字的人。你認字？活該你認字！」所以五祖大師忍不住了，把法傳給六祖。但是六祖是他知音的人，所以在這兒就稱：我這個和尚啊，真是忍得好辛苦喔！
五祖為什麼傳給他法？並不是說：「哦！這賭氣，傳給獦獠，他不認字，你反正把法傳給我，我一賭氣，傳給旁人了。」不是這麼樣子，因為這個不認字的人最聰明，一聽就開悟。
「哦、哦，是這樣子！我自性本來就清淨的，我自性原來就是光明的，我自性本來就不動搖的，哦！我自性，這麼妙啊！」五祖——這個忍和尚——一聽，是這樣子，是這樣子！於是乎，就傳給他法。
「頓見真如本性」：五祖大師，一給他講法，他就頓見自己的真如本性。
「是以將此教法流行」：所以我才將頓教法門流行。
「令學道者」：使令所有的學道者。
「頓悟菩提」：即時覺悟他自己的本心，見自本性，「各自觀心，自見本性」。
六祖法宝坛经浅释
〈般若品第二〉
原文：
「菩萨戒经云。我本源自性清净。若识自心见性。皆成佛道。净名经云。即时豁然。还得本心。善知识。我于忍和尚处。一闻言下便悟。顿见真如本性。是以将此教法流行。令学道者。顿悟菩提。各自观心。自见本性。」
浅译：
「菩萨戒经云」：在《梵网经》上说。
「我本源自性清净」：说我本来的自性是清净的，没有染污。
「若识自心见性，皆成佛道」：你若知道自己的心，见到自己的性，都可以成佛道。
谁见到性，谁就成佛；你见到自性，你成佛，我见到自性，我成佛，他见到自性，也一样成佛。不会不平等的，是最公平不过了！你只要自己见到性，就成佛道了。
「净名经云」：《净名经》，就是《维摩经》。
《维摩经》上说，「即时豁然，还得本心」：即时，也就是不要等一等，即刻。
即刻什么呢？豁然开悟，豁然贯通焉。豁然，就是突然；突然间，也不知道怎么开的悟？哦！就开了悟。你看！奇怪了，这真是妙不可言！豁然还得本心——自己识自本心，知道我的心是个什么样的。
「善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟」：六祖大师说，各位，你们都是有大知识的人哪，听见我给你们讲这么多法，你们可都开悟了吗？
六祖大师自己称自己说：「我啊！一个不识字的人，我这么一个獦獠，一个边地的没有知识的人，在五祖大师那儿，一闻言下便悟。」忍，他尊重五祖，五祖本来叫弘忍，因为他是五祖的徒弟，就不能直接称师父的名字，所以就说忍和尚，只称一个字。
忍和尚，这个和尚受了好多气啊！怎么受好多气？你在前面没听见吗？因为要传法，受座下的人压迫。
这一个一定要他传给神秀；那一个也对他说，神秀是最好的；另一个又去给神秀做说客，说：「和尚啊！你无论如何，不能把法传给旁人！你若传给旁人，那神秀他是放不下的，他就要用他这一党的人，把您传法的这个人杀了。」
你想，这是不是受气？一个做和尚的，传法的自由都没有，要受人控制着：「您不能传给旁人哪！传他也不可以呀！一定要神秀才可以的！」你看这多受气的。
所以这忍和尚，唉！忍着忍着。忍着很久的时间，来了一个獦獠，「啊！我把法给这个獦獠，我不管你们这些东西！」于是乎，三更半夜的，把佛法秘密地交给这獦獠。你想是不是忍呢？这忍着忍不住了，所以把法传给这獦獠。
我相信这是一股气，「好！你来欺负我，我传给一个不认字的人。你认字？活该你认字！」所以五祖大师忍不住了，把法传给六祖。但是六祖是他知音的人，所以在这儿就称：我这个和尚啊，真是忍得好辛苦喔！
五祖为什么传给他法？并不是说：「哦！这赌气，传给獦獠，他不认字，你反正把法传给我，我一赌气，传给旁人了。」不是这么样子，因为这个不认字的人最聪明，一听就开悟。
「哦、哦，是这样子！我自性本来就清净的，我自性原来就是光明的，我自性本来就不动摇的，哦！我自性，这么妙啊！」五祖——这个忍和尚——一听，是这样子，是这样子！于是乎，就传给他法。
「顿见真如本性」：五祖大师，一给他讲法，他就顿见自己的真如本性。
「是以将此教法流行」：所以我才将顿教法门流行。
「令学道者」：使令所有的学道者。
「顿悟菩提」：即时觉悟他自己的本心，见自本性，「各自观心，自见本性」。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
從臉上的反映區瞭解身體各部分的健康狀況，採取相應的對應點平衡鬆開原理。作者建議通過艾琳老師的撥筋或整骨調整，結合適當的生活方式和飲食習慣，來改善並維持臉部線條和身體健康。
般若心經功德利益：
一、回遮仇敵所咒詛之言；施惡法之傷害。
二、廣結善緣，眾緣和合。
三、貴人相助，諸事水到渠成。
四、遠離口舌是非、爭論誹議。
五、無惡夢凶兆，轉增吉祥。
六、財源滾滾，廣積財富。
七、心情開朗，正向
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
普現如來
可能包含敏感內容
【發起緣由】
隨著香港的維安(黑警殘暴鎮壓的虐待)級度逐漸高升，且台灣的總統大選在即；中國與台灣間主權之爭的拉扯，與各種統戰─滲透或武力犯台之「可能」；在種種詭譎多變的危急情勢之下，台灣人對於這些問題的「意識」為何?
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