最近搭上舊電影數位修復的浪潮，得以看到今敏（Kon Satoshi）的作品，何其有幸。
場景的必要：平安夜、聖誕節、除夕與新年
如果說《東京教父》的光輝來自人最為純粹的內在善，那麼外在環境的場景便將這樣的善性提煉得更加純粹。
如同小花幫嬰兒取的名字「清子」一般，在節慶當中更顯純淨無瑕，而平安、聖誕、除夕、新年的意涵，全都濃縮在嬰兒與其互動的人們身上。
嬰兒額頭上的那一顆觀音痣，或許正是她神性的來源。
潔淨的白雪與社會最底層、最惡臭的遊民作為一種對比，當電車上、便利商店中的人們都掩鼻、嫌惡、咒罵、動粗時，觀眾心中二元對立的善與惡、好與壞、美與醜，在那一個半小時中時常令人覺得侷促不安。透過今敏大喇喇地將兩個極端的場景交互作用，任誰都會被勾起自以為是的善的判斷，但卻又被這樣的嬰兒給療癒。
非典型家庭的束縛與超越：人性的光輝
人妖、不敢面對自己的遊民、刺傷父親的少女，再搭配上垃圾場中撿來的（被偷來的人遺棄的）嬰兒，從平安夜到新年短短十天的「家庭」，是一場與自己、與家庭和解的過程，人人都從過往的束縛中獲得了超越的可能，以及面對往後的勇氣。
人妖以及遊民有著「缺牙」，會不會是另一種缺憾的象徵？
邊看著這樣的喜劇，讓我想到了托爾斯泰《安娜・卡列尼娜》的這句開場白：
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
的確，這三個家庭各自背負著自己的束縛而來到了這裡，與這名嬰兒短暫地共組了第四個家庭。常理而言，這應該是最不可能存活、最不受人矚目、最容易被鄙夷的組合，卻是在這樣的節日中，組成了最為幸福的家庭之一。
因著那個有著母性與神性的嬰兒，每個人獲得了自己的救贖。
場景促使人反思，而嬰兒的神性與母性使人獲得救贖。
因禍得福的我
疫情期間有許多悲傷的、不便的事情發生，但也正是因為停擺了許多事情，使得從前的作品得以讓新一代加入她的隊伍之中。今敏的作品至今只看過兩部：《東京教父》以及《藍色憂鬱》，而我深信我將是他的信徒之一。
