修道

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放下,並非放棄,而是領悟了,故而看開。就因為看得開,所以沒有了執念。心無執念,就自在。當一個人感覺自在了,便可隨遇而安。安為定;就好比一個人打坐,一旦入定,一切靜之。心靜如水,自然無為。無為乃一種境界,任何人只要達到這一點,都屬豁然之人。豁達大度,方可修成正果。

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修行有道,徹悟筆錄。
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「護法」的梵語為dharmapala(達摩波羅),本來是印度大乘佛教瑜伽行派大師的名字。生於六世紀中葉,曾任印度那爛陀寺的住持。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等。因為唐代的玄奘到印度取經返國後,以「護法」之釋為主,糅合譯成《成唯識論》十卷,故傳承了「護法」指的是佛教的常律、規律、律法維護者。
「道」本身不會說話,只好通過修行者傳播道法。可是由於每一個修行人所悟到的「道」不一樣,故而產生了不同的法,造就了各門各派,令信徒迷惑。其實,不管您信仰的是哪一門派,都無所謂,無須爭議,只要發自內心相信「道」存在即可,其餘的皆迂腐之談,不必理會。
自古聖賢皆凡人,因超凡才智,兼具高尚品德,故為賢士。因無為而治,功成業就而不自居,故眾民以聖人稱之。聖者非神,無庇佑之能力,所以後代人敬拜的是「祂」的智慧與偉業,從中學習「衪」的精神,而不應該向「衪」求富貴。實際上,富貴根本不必求,它來自於創造,只要願意花心思創造,富貴自然而來。
「護法」的梵語為dharmapala(達摩波羅),本來是印度大乘佛教瑜伽行派大師的名字。生於六世紀中葉,曾任印度那爛陀寺的住持。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等。因為唐代的玄奘到印度取經返國後,以「護法」之釋為主,糅合譯成《成唯識論》十卷,故傳承了「護法」指的是佛教的常律、規律、律法維護者。
「道」本身不會說話,只好通過修行者傳播道法。可是由於每一個修行人所悟到的「道」不一樣,故而產生了不同的法,造就了各門各派,令信徒迷惑。其實,不管您信仰的是哪一門派,都無所謂,無須爭議,只要發自內心相信「道」存在即可,其餘的皆迂腐之談,不必理會。
自古聖賢皆凡人,因超凡才智,兼具高尚品德,故為賢士。因無為而治,功成業就而不自居,故眾民以聖人稱之。聖者非神,無庇佑之能力,所以後代人敬拜的是「祂」的智慧與偉業,從中學習「衪」的精神,而不應該向「衪」求富貴。實際上,富貴根本不必求,它來自於創造,只要願意花心思創造,富貴自然而來。
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