腓利在聖經中出現三次，都在使徒行傳。
第一次是第六章。當時耶路撒冷教會的人氣旺，門徒增多，發生了涉及種族議題的訴訟，屬於少數民族的“說希利尼話的希伯來人”，跟族群大宗，也就是“說希伯來話的猶太人”，表達不滿，主要是替他們的弱勢族群發聲，因為寡婦們餓著了。十二使徒知道這事，很快危機處理，首先達成共識：使徒的工作職掌是神的道，應該專心祈禱傳道；據此做成決議：權力下放、任務分工，成立管理飯食委員會，責成專人管理飯食，同時確定委員會的人數、委員的資格條件，和委員產生的方式。腓利是耶路撒冷教會第一屆管理飯食委員會的七位委員之一。
第二次是第八章。司提反殉道後，耶路撒冷教會，大遭逼迫、兵荒馬亂，除了使徒留守，門徒都自尋生路，往各處去傳道。這裡點名「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督」。還提到腓利在曠野的路上，和衣索匹亞女王手下總管銀庫的太監，交手的經過。之後，腓利「走遍那地方，…直到該撒利亞」。
第三次是第二十一章，保羅結束第三次旅行佈道，佈道團一行人往耶路撒冷的路上，「來到該撒利亞，進了傳福音的腓利家裡，和他同住」，幾天之後，「才收拾行李上耶路撒冷去」。
從三處經文，看見腓利的宣教好樣：
1. 以福音為念
腓利的事奉，以管理飯食出道，成為「那七個執事裡的一個」；末了，路加以史家之筆，蓋棺論定：「傳福音的腓利」。
- 「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督」，撒瑪利亞是腓利跨文化宣教事奉的起點。進入異文化領域，腓利不改其志，「傳神國的福音，和耶穌基督的名」，也醫病、趕鬼，「行神蹟和大異能」。撒瑪利亞的眾人，既聽見、又看見，既歡喜、又驚奇，所以，同心合意聽從腓利的話，信福音和耶穌，連男帶女受了洗。連「向來在那城裡行邪術，妄自尊大」，的百姓稱他為神的大能者的西門，「也信了，既受了洗，就常與腓利在一處」。
- 腓利在曠野的路上，貼近一輛座車，原來是埃提阿伯女王手下總管銀庫的太監，從耶路撒冷禮拜完，要回埃提阿伯去，正在念先知以賽亞的書。腓利和他幾個問答來回，受邀上車同坐，腓利「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」。甚至太監主動提出受洗的期望，「腓利就給他施洗」。這是腓利另一個跨文化宣教事奉。這次，腓利沒有到埃提阿伯，而是埃提阿伯人，來到猶太地，因為巧遇腓利，信而受洗。
- 腓利在亞鎖都被人遇見，「他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞」。第十章提到，彼得到該撒利亞一位義大利營的百夫長哥尼流家，跟他的親屬密友講道，他們都受聖靈，彼得為他們施洗。腓利在猶太地，自己的本地本族，隨走隨傳，神國的福音和耶穌基督的名。
2. 與聖靈同工
腓利與衣索匹亞太監碰面、同行、問答、洗禮的獨立事件，完全出於聖靈、也成於聖靈。腓利之於聖靈，毫無質疑、沒有猶豫，單單順從，立刻執行。
- 有主的一位使者對腓利說：「起來！向南走，...那路是曠野」。那時腓利在撒瑪利亞的業績長紅，也很受歡迎；顯然頭角崢嶸，連耶路撒冷教會都有耳聞，還指派大當家彼得約翰來看看。主的使者交代腓利，丟下在撒瑪利亞大城欣欣向榮的業務，跑到地廣人稀的曠野，也沒交代個前因後果，或來個任務說明，實在是個匪夷所思的建議。可是，「腓利就起身去了」。
- 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走」。不無冒昧唐突，何況是女王手下總管銀庫大臣的座車，應該維安層次更高，尤其在曠野的路上，更是謹慎戒懼。可是，「腓利就跑到...那裏」。
- 腓利應太監之邀，給太監施洗，從水裡上來，主的靈把腓利提了去，從此，太監和腓利不再相見，又何妨。太監不能說：我是屬腓利的，只能說：我是屬耶穌基督的。
腓利以福音為念，不以恩賜見長，無論身在何處，腓利傳福音、講耶穌；腓利與聖靈同工，不靠策略規畫，聖靈只要開口，腓利使命必達；結果和影響就是：耶穌基督的福音，藉著傳福音的腓利，從耶路撒冷，被傳到猶太全地、撒瑪利亞和地極。
「你們…要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
