我是宣教士
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灌溉高棉人對耶穌的認識
耕耘高棉人跟耶穌的感情
Top 5
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
創造天地萬有的獨一真神，自我介紹「我是亞伯拉罕的神」；凡信靠耶穌「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」，「既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」，從神到人，都和亞伯拉罕沾親帶故。罕爺太強大！我心悅誠服、五體投地。
宣教麻瓜想升級為消滅佛地魔的哈利波特，我私淑罕爺，學了些撇步：
順服是上帝的迷魂湯
「都
創造天地萬有的獨一真神，自我介紹「我是亞伯拉罕的神」；凡信靠耶穌「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」，「既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」，從神到人，都和亞伯拉罕沾親帶故。罕爺太強大！我心悅誠服、五體投地。
宣教麻瓜想升級為消滅佛地魔的哈利波特，我私淑罕爺，學了些撇步：
順服是上帝的迷魂湯
「都
亞伯拉罕是我心目中的宣教好樣，歷久彌新；因為我對亞伯拉罕的敬佩指數，跟我的年齡成正比，也就是說，在我凍齡之前，亞伯拉罕的地位只會水漲船高、直往上飆。日復一日、年復一年，我看看亞伯拉罕、惦惦自己斤兩，就是開不了口「雖不能至、心嚮往之」，除了「高山仰止、景行行之」，沒別的可以說嘴。
好長一段時間，還年
亞伯拉罕是我心目中的宣教好樣，歷久彌新；因為我對亞伯拉罕的敬佩指數，跟我的年齡成正比，也就是說，在我凍齡之前，亞伯拉罕的地位只會水漲船高、直往上飆。日復一日、年復一年，我看看亞伯拉罕、惦惦自己斤兩，就是開不了口「雖不能至、心嚮往之」，除了「高山仰止、景行行之」，沒別的可以說嘴。
好長一段時間，還年
威廉布許(Wilhelm Busch, 1897-1966) 比起同時期的潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)，知名度豈止略遜一籌；可是在講德語的基督徒心目中，兩者的屬靈份量不分軒輊，生命影響力均延續至今。
失業者大學
與【希特勒青年團】正面交鋒
痛苦的認知
威廉布許(Wilhelm Busch, 1897-1966) 比起同時期的潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)，知名度豈止略遜一籌；可是在講德語的基督徒心目中，兩者的屬靈份量不分軒輊，生命影響力均延續至今。
失業者大學
與【希特勒青年團】正面交鋒
痛苦的認知
宣教好樣可能頭角崢嶸、聲名遠颺；可能姓名不可考，聖經裡只說是「一個被鬼附著的人」、「從前被鬼附著的人」，給人的印象就是跟鬼的關係匪淺、牽扯不清，所幸提到地名，他是個格拉森人。
被鬼附的人
雖然鬼不討人喜歡，可是從對耶穌認識的程度來看，其實人不如鬼。比方說：
不受歡迎的人
耶穌拒絕的人
傳揚耶穌的人
宣教好樣可能頭角崢嶸、聲名遠颺；可能姓名不可考，聖經裡只說是「一個被鬼附著的人」、「從前被鬼附著的人」，給人的印象就是跟鬼的關係匪淺、牽扯不清，所幸提到地名，他是個格拉森人。
被鬼附的人
雖然鬼不討人喜歡，可是從對耶穌認識的程度來看，其實人不如鬼。比方說：
不受歡迎的人
耶穌拒絕的人
傳揚耶穌的人
參與宣教的形式路徑、面面方方，無論直接間接、前線後方、專業專職...，只要有願做的心，不愁分不到宣教一杯羹，路加就是個好樣。
路加的宣教履歷
除此以外，路加憑一己之力寫成「路加福音」和「使徒行傳」，從施洗約翰到使徒保羅的經典史料，既是正史，也是報導文學，更成了聖經正典，用文字完成千秋大業。
參與宣教的形式路徑、面面方方，無論直接間接、前線後方、專業專職...，只要有願做的心，不愁分不到宣教一杯羹，路加就是個好樣。
路加的宣教履歷
除此以外，路加憑一己之力寫成「路加福音」和「使徒行傳」，從施洗約翰到使徒保羅的經典史料，既是正史，也是報導文學，更成了聖經正典，用文字完成千秋大業。
最早奔走相告那「大喜的信息，是關乎萬民的」，是耶穌出生的晚上，在伯利恆野地裡，幾個牧羊的人。那時候「大使命」還沒上市，這幾個牧羊的人，開風氣之先，「把天使論這孩子的話傳開了」。可以這麼說，他們是第零代宣教士。
這是第一個聖誕節的現場實況報導。
最早奔走相告那「大喜的信息，是關乎萬民的」，是耶穌出生的晚上，在伯利恆野地裡，幾個牧羊的人。那時候「大使命」還沒上市，這幾個牧羊的人，開風氣之先，「把天使論這孩子的話傳開了」。可以這麼說，他們是第零代宣教士。
這是第一個聖誕節的現場實況報導。
帖撒羅尼迦前書第一章7節「你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，因為「福音傳到你們那裏，...主的道從你們那裏已經傳揚出來」。顯然，帖撒羅尼迦教會是保羅心目中的宣教好樣。
帖撒羅尼迦前書第一章7節「你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，因為「福音傳到你們那裏，...主的道從你們那裏已經傳揚出來」。顯然，帖撒羅尼迦教會是保羅心目中的宣教好樣。
耶穌復活後，首先「傳講耶穌與復活的道」，是幾位婦女，可以說是第零代宣教士。她們示範的宣教好樣：
1. 愛是宣教的動機和動力
2. 計畫趕不上變化，還是要按部就班、有備而來，心態上期待意外、放馬過來
3.說不說，是我的事；信不信，是祂的事
耶穌復活後，首先「傳講耶穌與復活的道」，是幾位婦女，可以說是第零代宣教士。她們示範的宣教好樣：
1. 愛是宣教的動機和動力
2. 計畫趕不上變化，還是要按部就班、有備而來，心態上期待意外、放馬過來
3.說不說，是我的事；信不信，是祂的事
彼得是耶穌的大弟子，漁夫出身，後來成為教會長老，照管神的群羊，盼望新天新地。他的三個三次獨特經歷，持續深化、提升他和耶穌的關係，讓他在耶路撒冷教會實踐大使命的僵局，踢了臨門一腳，成功達陣，成了宣教好樣。
彼得的三個三次
耶穌和門徒最後的晚餐，餐後，往橄欖山，耶穌對彼得說：「 今夜雞叫以先，你要
彼得是耶穌的大弟子，漁夫出身，後來成為教會長老，照管神的群羊，盼望新天新地。他的三個三次獨特經歷，持續深化、提升他和耶穌的關係，讓他在耶路撒冷教會實踐大使命的僵局，踢了臨門一腳，成功達陣，成了宣教好樣。
彼得的三個三次
耶穌和門徒最後的晚餐，餐後，往橄欖山，耶穌對彼得說：「 今夜雞叫以先，你要
腓利在聖經中出現三次，都在使徒行傳。
第一次是第六章。當時耶路撒冷教會的人氣旺，門徒增多，發生了涉及種族議題的訴訟，屬於少數民族的“說希利尼話的希伯來人”，跟族群大宗，也就是“說希伯來話的猶太人”，表達不滿，主要是替他們的弱勢族群發聲，因為寡婦們餓著了。十二使徒知道這事，很快危機處理，首先達成共識：
Top 5
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
創造天地萬有的獨一真神，自我介紹「我是亞伯拉罕的神」；凡信靠耶穌「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」，「既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」，從神到人，都和亞伯拉罕沾親帶故。罕爺太強大！我心悅誠服、五體投地。
宣教麻瓜想升級為消滅佛地魔的哈利波特，我私淑罕爺，學了些撇步：
順服是上帝的迷魂湯
「都
創造天地萬有的獨一真神，自我介紹「我是亞伯拉罕的神」；凡信靠耶穌「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」，「既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」，從神到人，都和亞伯拉罕沾親帶故。罕爺太強大！我心悅誠服、五體投地。
宣教麻瓜想升級為消滅佛地魔的哈利波特，我私淑罕爺，學了些撇步：
順服是上帝的迷魂湯
「都
亞伯拉罕是我心目中的宣教好樣，歷久彌新；因為我對亞伯拉罕的敬佩指數，跟我的年齡成正比，也就是說，在我凍齡之前，亞伯拉罕的地位只會水漲船高、直往上飆。日復一日、年復一年，我看看亞伯拉罕、惦惦自己斤兩，就是開不了口「雖不能至、心嚮往之」，除了「高山仰止、景行行之」，沒別的可以說嘴。
好長一段時間，還年
亞伯拉罕是我心目中的宣教好樣，歷久彌新；因為我對亞伯拉罕的敬佩指數，跟我的年齡成正比，也就是說，在我凍齡之前，亞伯拉罕的地位只會水漲船高、直往上飆。日復一日、年復一年，我看看亞伯拉罕、惦惦自己斤兩，就是開不了口「雖不能至、心嚮往之」，除了「高山仰止、景行行之」，沒別的可以說嘴。
好長一段時間，還年
威廉布許(Wilhelm Busch, 1897-1966) 比起同時期的潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)，知名度豈止略遜一籌；可是在講德語的基督徒心目中，兩者的屬靈份量不分軒輊，生命影響力均延續至今。
失業者大學
與【希特勒青年團】正面交鋒
痛苦的認知
威廉布許(Wilhelm Busch, 1897-1966) 比起同時期的潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)，知名度豈止略遜一籌；可是在講德語的基督徒心目中，兩者的屬靈份量不分軒輊，生命影響力均延續至今。
失業者大學
與【希特勒青年團】正面交鋒
痛苦的認知
宣教好樣可能頭角崢嶸、聲名遠颺；可能姓名不可考，聖經裡只說是「一個被鬼附著的人」、「從前被鬼附著的人」，給人的印象就是跟鬼的關係匪淺、牽扯不清，所幸提到地名，他是個格拉森人。
被鬼附的人
雖然鬼不討人喜歡，可是從對耶穌認識的程度來看，其實人不如鬼。比方說：
不受歡迎的人
耶穌拒絕的人
傳揚耶穌的人
宣教好樣可能頭角崢嶸、聲名遠颺；可能姓名不可考，聖經裡只說是「一個被鬼附著的人」、「從前被鬼附著的人」，給人的印象就是跟鬼的關係匪淺、牽扯不清，所幸提到地名，他是個格拉森人。
被鬼附的人
雖然鬼不討人喜歡，可是從對耶穌認識的程度來看，其實人不如鬼。比方說：
不受歡迎的人
耶穌拒絕的人
傳揚耶穌的人
參與宣教的形式路徑、面面方方，無論直接間接、前線後方、專業專職...，只要有願做的心，不愁分不到宣教一杯羹，路加就是個好樣。
路加的宣教履歷
除此以外，路加憑一己之力寫成「路加福音」和「使徒行傳」，從施洗約翰到使徒保羅的經典史料，既是正史，也是報導文學，更成了聖經正典，用文字完成千秋大業。
參與宣教的形式路徑、面面方方，無論直接間接、前線後方、專業專職...，只要有願做的心，不愁分不到宣教一杯羹，路加就是個好樣。
路加的宣教履歷
除此以外，路加憑一己之力寫成「路加福音」和「使徒行傳」，從施洗約翰到使徒保羅的經典史料，既是正史，也是報導文學，更成了聖經正典，用文字完成千秋大業。
最早奔走相告那「大喜的信息，是關乎萬民的」，是耶穌出生的晚上，在伯利恆野地裡，幾個牧羊的人。那時候「大使命」還沒上市，這幾個牧羊的人，開風氣之先，「把天使論這孩子的話傳開了」。可以這麼說，他們是第零代宣教士。
這是第一個聖誕節的現場實況報導。
最早奔走相告那「大喜的信息，是關乎萬民的」，是耶穌出生的晚上，在伯利恆野地裡，幾個牧羊的人。那時候「大使命」還沒上市，這幾個牧羊的人，開風氣之先，「把天使論這孩子的話傳開了」。可以這麼說，他們是第零代宣教士。
這是第一個聖誕節的現場實況報導。
帖撒羅尼迦前書第一章7節「你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，因為「福音傳到你們那裏，...主的道從你們那裏已經傳揚出來」。顯然，帖撒羅尼迦教會是保羅心目中的宣教好樣。
帖撒羅尼迦前書第一章7節「你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣」，因為「福音傳到你們那裏，...主的道從你們那裏已經傳揚出來」。顯然，帖撒羅尼迦教會是保羅心目中的宣教好樣。
耶穌復活後，首先「傳講耶穌與復活的道」，是幾位婦女，可以說是第零代宣教士。她們示範的宣教好樣：
1. 愛是宣教的動機和動力
2. 計畫趕不上變化，還是要按部就班、有備而來，心態上期待意外、放馬過來
3.說不說，是我的事；信不信，是祂的事
耶穌復活後，首先「傳講耶穌與復活的道」，是幾位婦女，可以說是第零代宣教士。她們示範的宣教好樣：
1. 愛是宣教的動機和動力
2. 計畫趕不上變化，還是要按部就班、有備而來，心態上期待意外、放馬過來
3.說不說，是我的事；信不信，是祂的事
彼得是耶穌的大弟子，漁夫出身，後來成為教會長老，照管神的群羊，盼望新天新地。他的三個三次獨特經歷，持續深化、提升他和耶穌的關係，讓他在耶路撒冷教會實踐大使命的僵局，踢了臨門一腳，成功達陣，成了宣教好樣。
彼得的三個三次
耶穌和門徒最後的晚餐，餐後，往橄欖山，耶穌對彼得說：「 今夜雞叫以先，你要
彼得是耶穌的大弟子，漁夫出身，後來成為教會長老，照管神的群羊，盼望新天新地。他的三個三次獨特經歷，持續深化、提升他和耶穌的關係，讓他在耶路撒冷教會實踐大使命的僵局，踢了臨門一腳，成功達陣，成了宣教好樣。
彼得的三個三次
耶穌和門徒最後的晚餐，餐後，往橄欖山，耶穌對彼得說：「 今夜雞叫以先，你要
腓利在聖經中出現三次，都在使徒行傳。
第一次是第六章。當時耶路撒冷教會的人氣旺，門徒增多，發生了涉及種族議題的訴訟，屬於少數民族的“說希利尼話的希伯來人”，跟族群大宗，也就是“說希伯來話的猶太人”，表達不滿，主要是替他們的弱勢族群發聲，因為寡婦們餓著了。十二使徒知道這事，很快危機處理，首先達成共識：