我是宣教士
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在柬埔寨鄉村 日出而作 日落而息
灌溉高棉人對耶穌的認識
耕耘高棉人跟耶穌的感情
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劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
宣教士專職萬王之王跑腿，多少沾光、也沾貴氣。叫一聲〝貴公子〞，聽起來有點市儈，看起來玩世不恭、俗不可耐；說是〝貴婦〞，好像比較貼切，儘管「無佳形美容」，卻儀表堂堂、雍容華貴，畢竟貴氣是藏不住的！不過要叫〝貴婦〞，不如說是〝跪婦〞，更寫實、也寫真。
至於宣教這回事，是心甘情願的事，誰也勉強不來，一點
踏上宣教之路，站在起跑點，新科宣教士顧盼自雄、躊躇滿志；出發上路，走同一條路、朝同個終點，宣教士各懷心事、各有其志：
有人只等終場槍響，時候滿足、功成身退，兩袖清風、優雅下台一鞠躬；
有人指望壽終正寢在宣教工場上，活得越久、傳得越多，他鄉成了故鄉，等到兩腿一伸，備極哀榮、原地告老還鄉；
有人只
好有趣
在柬埔寨，你跟高棉人說你來宣教，百分百高棉人說你來觀光；你自我介紹說是宣教士，他們一口咬定你是觀光客。你這裡信誓旦旦、壯士斷腕的揹負十架、道成肉身，到了他嘴裡，就是大爺有錢、遊山玩水，無所事事、吃喝玩樂。好像雞同鴨講、有話講不清，其實有脈絡可循。
先來理解柬埔寨人心目中的觀光，再來看看觀光在柬埔寨
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
2023年八月廿四日新總理上任，發表國家前景演說：2030年列為中高收入國家，2050年列為高等收入國家。翻譯成白話文就是：「向！錢！看！」風行草偃，升斗小民全面配合上級指導，摩拳擦掌，鳴槍起跑！
我們鄉下人談錢，不用〝預算〞、〝理財〞這些博大精深的專有名詞，而是稚齡垂髫、朗朗上口的〝រក់លុយ
在這裡跟本地人聊天，從來不聊天氣，除了「熱」、就是「很熱」，再來就是「熱死了」，沒甚麼好聊的。要從食衣住行開場，就會七嘴八舌，要是聊開了，接下來就是男婚女嫁了。如果夫妻倆我們都熟，很自然會問他們是怎麼認識的。待久了、問多了，我們理出個頭緒。男大當婚、女大當嫁，像旭日東昇、夕陽西下，再理所當然不過；可
兩個若望：湯若望、胡若望，素昧平生、緣慳一面，卻有幾個難得的共同點，尤其吸睛的是：穿越歐亞、來回東西。這種人在廿一世紀，豈止多如牛毛；回到十七、八世紀，堪稱鳳毛麟角。
喬治鄧恩 (George H. Dunne)著；余三樂、石蓉合譯。巨人的一代 (下)：湯若望的成就以及禮儀之爭面面觀 (Gener
創造天地萬有的獨一真神，自我介紹「我是亞伯拉罕的神」；凡信靠耶穌「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」，「既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔」，從神到人，都和亞伯拉罕沾親帶故。罕爺太強大！我心悅誠服、五體投地。
宣教麻瓜想升級為消滅佛地魔的哈利波特，我私淑罕爺，學了些撇步：
順服是上帝的迷魂湯
「都
