我是宣教士
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在柬埔寨鄉村 日出而作 日落而息
灌溉高棉人對耶穌的認識
耕耘高棉人跟耶穌的感情
Top 5
1 一定要有靈修生活
2 不靠地陪翻譯
3 不輕忽禱告信
4 謹守安息日
5 要經營家庭
6 不跑單幫
7 不抄短線
8 不搶業績
9 不說地主國任何不是
10 不接外務
1 一定要有靈修生活
2 不靠地陪翻譯
3 不輕忽禱告信
4 謹守安息日
5 要經營家庭
6 不跑單幫
7 不抄短線
8 不搶業績
9 不說地主國任何不是
10 不接外務
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
在我們這裡，常常有人打老遠看見我家大牛、或是我、或是我們兩人一起，就會大聲喊：「耶穌來了」！碰到這種情況，我們常常手足無措、心裡五味雜陳，根本招架不住，不知道該怎麼辦！一方面心花怒放、歡天喜地，一方面毛骨悚然、雞皮掉滿地，矛盾到最高點，百口莫辯！
這種事迎面而來，躺平擺爛不是辦法、裝聾作啞不是選項
在我們這裡，常常有人打老遠看見我家大牛、或是我、或是我們兩人一起，就會大聲喊：「耶穌來了」！碰到這種情況，我們常常手足無措、心裡五味雜陳，根本招架不住，不知道該怎麼辦！一方面心花怒放、歡天喜地，一方面毛骨悚然、雞皮掉滿地，矛盾到最高點，百口莫辯！
這種事迎面而來，躺平擺爛不是辦法、裝聾作啞不是選項
宣教士在江湖跑跳，貼身攜帶護照，就像要穿衣、要睡覺。這不是宣教士的獨家優惠，只要還有國界，任何人想要撈過界，都需要這件「現代跨境儀式中的關鍵道具」、魯西迪口中「我所擁有最珍貴的書」。
書名都叫「護照」，好用度天差地別，出門在外的人都知道。護照好用指數 (Passport Index) 是根據護照持
宣教士在江湖跑跳，貼身攜帶護照，就像要穿衣、要睡覺。這不是宣教士的獨家優惠，只要還有國界，任何人想要撈過界，都需要這件「現代跨境儀式中的關鍵道具」、魯西迪口中「我所擁有最珍貴的書」。
書名都叫「護照」，好用度天差地別，出門在外的人都知道。護照好用指數 (Passport Index) 是根據護照持
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當
我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當
有很多事，要不是因為宣教，我還真不知道！
有些事，我一直以為我知道，因為宣教，我才知道原來我並不知道！
有不少事，我確實知道，卻因為宣教，我才開竅！
托宣教的福，我才知道：我是罪人，神愛世人，福音的大能。
有很多事，要不是因為宣教，我還真不知道！
有些事，我一直以為我知道，因為宣教，我才知道原來我並不知道！
有不少事，我確實知道，卻因為宣教，我才開竅！
托宣教的福，我才知道：我是罪人，神愛世人，福音的大能。
因為宣教好好，所以人人都想宣教
這裡的「人人」是基督徒限定；這裡的「基督徒」立場鮮明：口裡承認、心裡相信耶穌基督是生命的主、也是救主，而且受洗加入教會、成為肢體，以耶穌門徒自居，等候主再來。
宣教好好，人人都想宣教。
宣教好好，好好宣教。
因為宣教好好，所以人人都想宣教
這裡的「人人」是基督徒限定；這裡的「基督徒」立場鮮明：口裡承認、心裡相信耶穌基督是生命的主、也是救主，而且受洗加入教會、成為肢體，以耶穌門徒自居，等候主再來。
宣教好好，人人都想宣教。
宣教好好，好好宣教。
宣教士被問到這個問題的機率，跟業績和資歷有關。待得越久，業績越差，越有可能被問到。當然，這裡的情境是柬埔寨限定，其他宣教工場所在國家，不在討論之列。
無論桔井ក្រចេះ、仕倫ស្នួល或高涅កោះញែក，當地人看我們日出而作、日落而息，待了四分之一世紀，似乎不事生產，仍然衣食無虞，後面如果沒有金
宣教士被問到這個問題的機率，跟業績和資歷有關。待得越久，業績越差，越有可能被問到。當然，這裡的情境是柬埔寨限定，其他宣教工場所在國家，不在討論之列。
無論桔井ក្រចេះ、仕倫ស្នួល或高涅កោះញែក，當地人看我們日出而作、日落而息，待了四分之一世紀，似乎不事生產，仍然衣食無虞，後面如果沒有金
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
宣教士專職萬王之王跑腿，多少沾光、也沾貴氣。叫一聲〝貴公子〞，聽起來有點市儈，看起來玩世不恭、俗不可耐；說是〝貴婦〞，好像比較貼切，儘管「無佳形美容」，卻儀表堂堂、雍容華貴，畢竟貴氣是藏不住的！不過要叫〝貴婦〞，不如說是〝跪婦〞，更寫實、也寫真。
至於宣教這回事，是心甘情願的事，誰也勉強不來，一點
宣教士專職萬王之王跑腿，多少沾光、也沾貴氣。叫一聲〝貴公子〞，聽起來有點市儈，看起來玩世不恭、俗不可耐；說是〝貴婦〞，好像比較貼切，儘管「無佳形美容」，卻儀表堂堂、雍容華貴，畢竟貴氣是藏不住的！不過要叫〝貴婦〞，不如說是〝跪婦〞，更寫實、也寫真。
至於宣教這回事，是心甘情願的事，誰也勉強不來，一點
踏上宣教之路，站在起跑點，新科宣教士顧盼自雄、躊躇滿志；出發上路，走同一條路、朝同個終點，宣教士各懷心事、各有其志：
有人只等終場槍響，時候滿足、功成身退，兩袖清風、優雅下台一鞠躬；
有人指望壽終正寢在宣教工場上，活得越久、傳得越多，他鄉成了故鄉，等到兩腿一伸，備極哀榮、原地告老還鄉；
有人只
踏上宣教之路，站在起跑點，新科宣教士顧盼自雄、躊躇滿志；出發上路，走同一條路、朝同個終點，宣教士各懷心事、各有其志：
有人只等終場槍響，時候滿足、功成身退，兩袖清風、優雅下台一鞠躬；
有人指望壽終正寢在宣教工場上，活得越久、傳得越多，他鄉成了故鄉，等到兩腿一伸，備極哀榮、原地告老還鄉；
有人只
Top 5
1 一定要有靈修生活
2 不靠地陪翻譯
3 不輕忽禱告信
4 謹守安息日
5 要經營家庭
6 不跑單幫
7 不抄短線
8 不搶業績
9 不說地主國任何不是
10 不接外務
1 一定要有靈修生活
2 不靠地陪翻譯
3 不輕忽禱告信
4 謹守安息日
5 要經營家庭
6 不跑單幫
7 不抄短線
8 不搶業績
9 不說地主國任何不是
10 不接外務
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
在我們這裡，常常有人打老遠看見我家大牛、或是我、或是我們兩人一起，就會大聲喊：「耶穌來了」！碰到這種情況，我們常常手足無措、心裡五味雜陳，根本招架不住，不知道該怎麼辦！一方面心花怒放、歡天喜地，一方面毛骨悚然、雞皮掉滿地，矛盾到最高點，百口莫辯！
這種事迎面而來，躺平擺爛不是辦法、裝聾作啞不是選項
在我們這裡，常常有人打老遠看見我家大牛、或是我、或是我們兩人一起，就會大聲喊：「耶穌來了」！碰到這種情況，我們常常手足無措、心裡五味雜陳，根本招架不住，不知道該怎麼辦！一方面心花怒放、歡天喜地，一方面毛骨悚然、雞皮掉滿地，矛盾到最高點，百口莫辯！
這種事迎面而來，躺平擺爛不是辦法、裝聾作啞不是選項
宣教士在江湖跑跳，貼身攜帶護照，就像要穿衣、要睡覺。這不是宣教士的獨家優惠，只要還有國界，任何人想要撈過界，都需要這件「現代跨境儀式中的關鍵道具」、魯西迪口中「我所擁有最珍貴的書」。
書名都叫「護照」，好用度天差地別，出門在外的人都知道。護照好用指數 (Passport Index) 是根據護照持
宣教士在江湖跑跳，貼身攜帶護照，就像要穿衣、要睡覺。這不是宣教士的獨家優惠，只要還有國界，任何人想要撈過界，都需要這件「現代跨境儀式中的關鍵道具」、魯西迪口中「我所擁有最珍貴的書」。
書名都叫「護照」，好用度天差地別，出門在外的人都知道。護照好用指數 (Passport Index) 是根據護照持
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當
我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當
有很多事，要不是因為宣教，我還真不知道！
有些事，我一直以為我知道，因為宣教，我才知道原來我並不知道！
有不少事，我確實知道，卻因為宣教，我才開竅！
托宣教的福，我才知道：我是罪人，神愛世人，福音的大能。
有很多事，要不是因為宣教，我還真不知道！
有些事，我一直以為我知道，因為宣教，我才知道原來我並不知道！
有不少事，我確實知道，卻因為宣教，我才開竅！
托宣教的福，我才知道：我是罪人，神愛世人，福音的大能。
因為宣教好好，所以人人都想宣教
這裡的「人人」是基督徒限定；這裡的「基督徒」立場鮮明：口裡承認、心裡相信耶穌基督是生命的主、也是救主，而且受洗加入教會、成為肢體，以耶穌門徒自居，等候主再來。
宣教好好，人人都想宣教。
宣教好好，好好宣教。
因為宣教好好，所以人人都想宣教
這裡的「人人」是基督徒限定；這裡的「基督徒」立場鮮明：口裡承認、心裡相信耶穌基督是生命的主、也是救主，而且受洗加入教會、成為肢體，以耶穌門徒自居，等候主再來。
宣教好好，人人都想宣教。
宣教好好，好好宣教。
宣教士被問到這個問題的機率，跟業績和資歷有關。待得越久，業績越差，越有可能被問到。當然，這裡的情境是柬埔寨限定，其他宣教工場所在國家，不在討論之列。
無論桔井ក្រចេះ、仕倫ស្នួល或高涅កោះញែក，當地人看我們日出而作、日落而息，待了四分之一世紀，似乎不事生產，仍然衣食無虞，後面如果沒有金
宣教士被問到這個問題的機率，跟業績和資歷有關。待得越久，業績越差，越有可能被問到。當然，這裡的情境是柬埔寨限定，其他宣教工場所在國家，不在討論之列。
無論桔井ក្រចេះ、仕倫ស្នួល或高涅កោះញែក，當地人看我們日出而作、日落而息，待了四分之一世紀，似乎不事生產，仍然衣食無虞，後面如果沒有金
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
一本關於緬甸佤邦毒梟掃羅的精彩紀實文學《毒梟烏託邦》，探討毒品、地緣政治、民族建國夢以及宣教事工的交錯影響。本文從SEO角度出發，提供提升文章能見度的建議。
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
史景遷著。利瑪竇的記憶宮殿。黃中憲譯。臺北：時報，2023。407頁。譯自 Jonathan D. Spence. The Memory Palace of Matteo Ricci. 1983.
利瑪竇算我們同行，當然，他入列超級巨星那級，跟我們的檔次不同、級別有差。這麼吸睛亮晶晶的大師兄走在前
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
劉幸枝著。主護城傳奇：親岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史 (The Legend of Herrnhut)，二版。新北：中華福音神學院出版社，2018。
讀這本書像看紀錄片、也像讀一個非虛構劇情片的劇本，我讀了好幾次，從初版讀到第二版，因為羨慕、心嚮往之。我當這本書是教會作宣教教育個案研討案例的
宣教士專職萬王之王跑腿，多少沾光、也沾貴氣。叫一聲〝貴公子〞，聽起來有點市儈，看起來玩世不恭、俗不可耐；說是〝貴婦〞，好像比較貼切，儘管「無佳形美容」，卻儀表堂堂、雍容華貴，畢竟貴氣是藏不住的！不過要叫〝貴婦〞，不如說是〝跪婦〞，更寫實、也寫真。
至於宣教這回事，是心甘情願的事，誰也勉強不來，一點
宣教士專職萬王之王跑腿，多少沾光、也沾貴氣。叫一聲〝貴公子〞，聽起來有點市儈，看起來玩世不恭、俗不可耐；說是〝貴婦〞，好像比較貼切，儘管「無佳形美容」，卻儀表堂堂、雍容華貴，畢竟貴氣是藏不住的！不過要叫〝貴婦〞，不如說是〝跪婦〞，更寫實、也寫真。
至於宣教這回事，是心甘情願的事，誰也勉強不來，一點
踏上宣教之路，站在起跑點，新科宣教士顧盼自雄、躊躇滿志；出發上路，走同一條路、朝同個終點，宣教士各懷心事、各有其志：
有人只等終場槍響，時候滿足、功成身退，兩袖清風、優雅下台一鞠躬；
有人指望壽終正寢在宣教工場上，活得越久、傳得越多，他鄉成了故鄉，等到兩腿一伸，備極哀榮、原地告老還鄉；
有人只
踏上宣教之路，站在起跑點，新科宣教士顧盼自雄、躊躇滿志；出發上路，走同一條路、朝同個終點，宣教士各懷心事、各有其志：
有人只等終場槍響，時候滿足、功成身退，兩袖清風、優雅下台一鞠躬；
有人指望壽終正寢在宣教工場上，活得越久、傳得越多，他鄉成了故鄉，等到兩腿一伸，備極哀榮、原地告老還鄉；
有人只