我在柬埔寨
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我在柬埔寨生活工作 和鄉下的高棉人一起食衣住行育樂 用我的人生和青春 寫下我所認識的柬埔寨
我們2018年開始駐點高涅，只因為那裏沒有教會、沒有基督徒，當地人甚至沒聽過耶穌，所謂的「福音未及之地」。宣教上身的人就知道—「福音未及之地」對宣教士有致命的吸引力。吸引力是強大的磁場，讓你身不由己、不斷不斷再靠近一點；致命也不是膨風誇張，你會不顧生死、一路HIGH到底。來認識高涅，就知道高涅的魅力
我們2018年開始駐點高涅，只因為那裏沒有教會、沒有基督徒，當地人甚至沒聽過耶穌，所謂的「福音未及之地」。宣教上身的人就知道—「福音未及之地」對宣教士有致命的吸引力。吸引力是強大的磁場，讓你身不由己、不斷不斷再靠近一點；致命也不是膨風誇張，你會不顧生死、一路HIGH到底。來認識高涅，就知道高涅的魅力
天離地有何等的高，柬埔寨的城鄉差距就有何等的遠！同樣聽說讀寫高棉文，柬埔寨城裡人和鄉下人的世界觀，南轅北轍、雞同鴨講，不一樣就是不一樣，互相把對方當同文同種的外國人，毫不違和。
出於工作果效的考量，識別工作對象是鄉下人和城裡人，是制定策略的起手勢。累積豐富誤判的經驗才知道：以貌取人、聽口條，頂多十
天離地有何等的高，柬埔寨的城鄉差距就有何等的遠！同樣聽說讀寫高棉文，柬埔寨城裡人和鄉下人的世界觀，南轅北轍、雞同鴨講，不一樣就是不一樣，互相把對方當同文同種的外國人，毫不違和。
出於工作果效的考量，識別工作對象是鄉下人和城裡人，是制定策略的起手勢。累積豐富誤判的經驗才知道：以貌取人、聽口條，頂多十
傳福音給高棉人的結果有兩種：一種是過了檻，登堂入室、大話耶穌；另一種是絆了檻，跌得鼻青臉腫、落荒而逃。雖然都是檻，也有高低之分；就像柿子，有軟硬之別。
軟柿子和硬柿子，都是柿子、卻口感不同。軟柿子入口即化、軟濃甜蜜，老少咸宜、好消化；硬柿子不只香甜可口、還清脆爽口，卡滋卡滋嚼不爛，齒頰留香、回味無
傳福音給高棉人的結果有兩種：一種是過了檻，登堂入室、大話耶穌；另一種是絆了檻，跌得鼻青臉腫、落荒而逃。雖然都是檻，也有高低之分；就像柿子，有軟硬之別。
軟柿子和硬柿子，都是柿子、卻口感不同。軟柿子入口即化、軟濃甜蜜，老少咸宜、好消化；硬柿子不只香甜可口、還清脆爽口，卡滋卡滋嚼不爛，齒頰留香、回味無
傳福音給高棉人，一定要開宗明義、挑明了說的話：
1. 不是傳教，是介紹神給你認識
2. 沒要你入教，是邀你信耶穌
3. 你只有這輩子！沒有上輩子，沒有下輩子。
傳福音給高棉人，一定要開宗明義、挑明了說的話：
1. 不是傳教，是介紹神給你認識
2. 沒要你入教，是邀你信耶穌
3. 你只有這輩子！沒有上輩子，沒有下輩子。
柬埔寨有很多很多很多地雷，掃了三十年還沒掃完！走在地雷區，如果不會飛簷走壁，只有捏著腳尖、步步為營、膽戰心驚，不慎踩到雷，唯一下場，粉身碎骨！沒有之一。在柬埔寨傳福音給高棉人，也有很多很多地雷，千萬千萬千萬不要踩雷！給你幾千萬都不要！
上次談了傳福音給高棉人的「十誡」裡的五個〝絕對必要〞，接下來談
柬埔寨有很多很多很多地雷，掃了三十年還沒掃完！走在地雷區，如果不會飛簷走壁，只有捏著腳尖、步步為營、膽戰心驚，不慎踩到雷，唯一下場，粉身碎骨！沒有之一。在柬埔寨傳福音給高棉人，也有很多很多地雷，千萬千萬千萬不要踩雷！給你幾千萬都不要！
上次談了傳福音給高棉人的「十誡」裡的五個〝絕對必要〞，接下來談
傳福音給高棉人，沒有撇步、沒有竅門，只有一些注意事項，有病治病、無病強身。幾個絕對必要：
要講福音
說好的傳福音給高棉人，還精挑細選了個最不著痕跡、最沒副作用的友誼佈道。七手八腳忙了半天，友誼面面俱到，卻忘了佈道！沒有傳福音！沒有傳福音！沒有傳福音！更想不到的是，這種凸槌的事，不是偶一為之，而是
傳福音給高棉人，沒有撇步、沒有竅門，只有一些注意事項，有病治病、無病強身。幾個絕對必要：
要講福音
說好的傳福音給高棉人，還精挑細選了個最不著痕跡、最沒副作用的友誼佈道。七手八腳忙了半天，友誼面面俱到，卻忘了佈道！沒有傳福音！沒有傳福音！沒有傳福音！更想不到的是，這種凸槌的事，不是偶一為之，而是
傳福音給高棉人，無論怎麼傳、高棉人都有理由不信耶穌。
有人理直氣壯「人家已經有神了」；有人先賞你甜點「我信」，緊接著上碗閉門羹「我不入教」；有人涕泗縱橫、哀怨泣訴「我走不下去了」...；不管吞吞吐吐或侃侃而談，不管合情合理或天方夜譚，每個不信的理由都有正當性。理由是冠冕堂皇、端上檯面的給個交代，原
傳福音給高棉人，無論怎麼傳、高棉人都有理由不信耶穌。
有人理直氣壯「人家已經有神了」；有人先賞你甜點「我信」，緊接著上碗閉門羹「我不入教」；有人涕泗縱橫、哀怨泣訴「我走不下去了」...；不管吞吞吐吐或侃侃而談，不管合情合理或天方夜譚，每個不信的理由都有正當性。理由是冠冕堂皇、端上檯面的給個交代，原
高棉人的生活裡，少不了〝阿價〞。
〝阿價〞是宗教事務人員，柬埔寨限定、別無分號。對高棉人來說，〝阿價〞之於村民百姓，就好像基督徒心目中的主任牧師或當家長老。
村民只要有需要，第一件事就是找〝阿價〞，然後〝阿價〞就會接手執行所有該做、交代所有該辦的，所有事情辦完了，如果有人致上謝禮，〝阿價〞只會笑
高棉人的生活裡，少不了〝阿價〞。
〝阿價〞是宗教事務人員，柬埔寨限定、別無分號。對高棉人來說，〝阿價〞之於村民百姓，就好像基督徒心目中的主任牧師或當家長老。
村民只要有需要，第一件事就是找〝阿價〞，然後〝阿價〞就會接手執行所有該做、交代所有該辦的，所有事情辦完了，如果有人致上謝禮，〝阿價〞只會笑
傳福音給高棉人，希望他們從不認識耶穌到相信耶穌，我們在柬埔寨二十幾年只做這事。
超過一萬天的投入、拿青春下注，每每進一步、退兩步，往右碰壁、向左撞牆，頭昏眼花、直冒金星，忙了半天、原地踏步，他們不信還是不信！目前為止成效不彰，看來在我們手上的贏面不大。可想而知，我們的業績不太亮麗，老實說是業績掛零
傳福音給高棉人，希望他們從不認識耶穌到相信耶穌，我們在柬埔寨二十幾年只做這事。
超過一萬天的投入、拿青春下注，每每進一步、退兩步，往右碰壁、向左撞牆，頭昏眼花、直冒金星，忙了半天、原地踏步，他們不信還是不信！目前為止成效不彰，看來在我們手上的贏面不大。可想而知，我們的業績不太亮麗，老實說是業績掛零
高棉人聊天，沒禁沒忌，話匣子一旦打開，有些國家地區會顧慮而避諱的話題，比方年齡、外型、收入、債務、種族、家世...，甚至病史、婚姻...，高棉人都能鞭辟入裡、毫不藏私，侃侃而談、大公無私；你家就是我家、你家的事當然就是我家的事，他家不能見外、他家的事一併入列，眉飛色舞、口沫橫飛，臉不紅氣不喘。雖然無
高棉人聊天，沒禁沒忌，話匣子一旦打開，有些國家地區會顧慮而避諱的話題，比方年齡、外型、收入、債務、種族、家世...，甚至病史、婚姻...，高棉人都能鞭辟入裡、毫不藏私，侃侃而談、大公無私；你家就是我家、你家的事當然就是我家的事，他家不能見外、他家的事一併入列，眉飛色舞、口沫橫飛，臉不紅氣不喘。雖然無
跟高棉人一起工作生活，不用多久就會聽到他們說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)；而且慢慢還會發現，其實聽到的頻率還滿高的。
更有意思的是，高棉人說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)的時候，很少是心平氣和、不疾不徐，多半是情緒飽滿、所懷萬端，差別只在內隱和外顯的程度。這些
跟高棉人一起工作生活，不用多久就會聽到他們說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)；而且慢慢還會發現，其實聽到的頻率還滿高的。
更有意思的是，高棉人說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)的時候，很少是心平氣和、不疾不徐，多半是情緒飽滿、所懷萬端，差別只在內隱和外顯的程度。這些
〝រវល់〞(忙) 這個字在柬埔寨很實用，也很好用，高棉人常用；入列居家必備、民生必需，送禮自用兩相宜的生活關鍵字。
忙！不忙！你說了算。
高棉文化不主張打臉，人際溝通避免正面衝突、也不興直接拒絕，類屬高語境 (high context)的間接否定。雖然不到〝讀空氣〞的地步，拐彎抹角的遣詞用字已
〝រវល់〞(忙) 這個字在柬埔寨很實用，也很好用，高棉人常用；入列居家必備、民生必需，送禮自用兩相宜的生活關鍵字。
忙！不忙！你說了算。
高棉文化不主張打臉，人際溝通避免正面衝突、也不興直接拒絕，類屬高語境 (high context)的間接否定。雖然不到〝讀空氣〞的地步，拐彎抹角的遣詞用字已
不乏其人久仰大名〝吳哥窟〞，卻不知是何方神聖、在世界哪個角落；當然，也有人認識柬埔寨，正因為〝吳哥窟〞。
如果顧名思義，〝吳哥窟〞就是一個名叫〝吳哥〞的窟囉？如果〝吳哥窟〞不是個〝窟〞，又是甚麼呢？不管是不是個窟，〝吳哥窟〞跟一位姓吳的哥哥有甚麼關係？如果跟姓吳的哥哥沒有關係，那麼〝吳哥〞到底是誰
不乏其人久仰大名〝吳哥窟〞，卻不知是何方神聖、在世界哪個角落；當然，也有人認識柬埔寨，正因為〝吳哥窟〞。
如果顧名思義，〝吳哥窟〞就是一個名叫〝吳哥〞的窟囉？如果〝吳哥窟〞不是個〝窟〞，又是甚麼呢？不管是不是個窟，〝吳哥窟〞跟一位姓吳的哥哥有甚麼關係？如果跟姓吳的哥哥沒有關係，那麼〝吳哥〞到底是誰
柬埔寨觀光業發展複雜，始於英國旅行者Thomas Cook，逐漸擴展至文化觀光、娛樂觀光、生態觀光和志工觀光等領域。觀光對柬埔寨的影響和成效雖逐步凸顯，但亦伴隨著文化、經濟和環境問題。本文探討柬埔寨觀光發展、當地居民觀點和觀光業對當地影響等議題。
柬埔寨觀光業發展複雜，始於英國旅行者Thomas Cook，逐漸擴展至文化觀光、娛樂觀光、生態觀光和志工觀光等領域。觀光對柬埔寨的影響和成效雖逐步凸顯，但亦伴隨著文化、經濟和環境問題。本文探討柬埔寨觀光發展、當地居民觀點和觀光業對當地影響等議題。
基督教在柬埔寨的百年歷程，沉寂有時、洶湧有時，幾經興衰、跌宕起伏，如今眾聲喧譁、花團錦簇，信徒數從零起跳，迄今境內有廿萬以上高棉人自稱是基督徒，無中生有、誠屬不易，配得掌聲鼓勵。
雖是僅容側身的方寸之間，畢竟掙得一席之地，概述現況，要說乏善可陳，也不公平，只是讓人雀躍不起來：教會和信徒的質與量，長
基督教在柬埔寨的百年歷程，沉寂有時、洶湧有時，幾經興衰、跌宕起伏，如今眾聲喧譁、花團錦簇，信徒數從零起跳，迄今境內有廿萬以上高棉人自稱是基督徒，無中生有、誠屬不易，配得掌聲鼓勵。
雖是僅容側身的方寸之間，畢竟掙得一席之地，概述現況，要說乏善可陳，也不公平，只是讓人雀躍不起來：教會和信徒的質與量，長
《悲情城市》兩小時四十分鐘追憶似水流年，而基督教在柬埔寨的百年興迭、悲欣交集，從零出發，到如今的逾廿萬基督徒，無中生有的百年悠悠，除了掌聲鼓勵，也慶幸百年劇終！展望前方，長路迢迢。
廿一世紀基督教在柬埔寨的面貌，就像一席琳瑯滿目的吃到飽百匯，讓人目不暇給、眼花撩亂。有人因此食慾大開、趁興大快朵頤，
《悲情城市》兩小時四十分鐘追憶似水流年，而基督教在柬埔寨的百年興迭、悲欣交集，從零出發，到如今的逾廿萬基督徒，無中生有的百年悠悠，除了掌聲鼓勵，也慶幸百年劇終！展望前方，長路迢迢。
廿一世紀基督教在柬埔寨的面貌，就像一席琳瑯滿目的吃到飽百匯，讓人目不暇給、眼花撩亂。有人因此食慾大開、趁興大快朵頤，
2023年一月廿七、廿八日，逾三萬人在柬埔寨首都金邊市舉行「柬埔寨福音百年慶典」(Cambodia Gospel Centennial Celebration)，歡慶耶穌基督的福音進入柬埔寨一百年，現場冠蓋雲集，總理親臨演說、表達謝忱，先發宣教士的後人代表出席接受表揚，堪稱盛況空前，高棉基督徒津津樂
2023年一月廿七、廿八日，逾三萬人在柬埔寨首都金邊市舉行「柬埔寨福音百年慶典」(Cambodia Gospel Centennial Celebration)，歡慶耶穌基督的福音進入柬埔寨一百年，現場冠蓋雲集，總理親臨演說、表達謝忱，先發宣教士的後人代表出席接受表揚，堪稱盛況空前，高棉基督徒津津樂
彼此認識的柬埔寨人，見到面、排名近乎第一的問候語是：「從哪來？មកពីណា? 」「去哪裡？ទៅណា?」 緊接著下一個問題就是：「ជីះអ្វីមក?騎甚麼來？」「ជីះអ្វីទៅ?騎甚麼去？」其實是要問「怎麼來？怎麼去？」從這種應酬味十足的開場白、理所當然的問候語，就看得出來—柬埔寨人真是不愛走路
彼此認識的柬埔寨人，見到面、排名近乎第一的問候語是：「從哪來？មកពីណា? 」「去哪裡？ទៅណា?」 緊接著下一個問題就是：「ជីះអ្វីមក?騎甚麼來？」「ជីះអ្វីទៅ?騎甚麼去？」其實是要問「怎麼來？怎麼去？」從這種應酬味十足的開場白、理所當然的問候語，就看得出來—柬埔寨人真是不愛走路
柬埔寨辦婚事，不太由當事人張揚「我要結婚了」，多半是新人的父母具名發請帖、敲鑼打鼓：「ខ្ញុំការកូន 我婚孩子」，也就是「我的孩子要結婚了」。
婚事一般由女方主導，場地許可的話，婚禮會在新娘家舉行，新人婚後也約定成俗住到女方家，沒有“入贅”的觀念。婚前男方要付一筆雙方協議的“母奶錢”給女方，
柬埔寨辦婚事，不太由當事人張揚「我要結婚了」，多半是新人的父母具名發請帖、敲鑼打鼓：「ខ្ញុំការកូន 我婚孩子」，也就是「我的孩子要結婚了」。
婚事一般由女方主導，場地許可的話，婚禮會在新娘家舉行，新人婚後也約定成俗住到女方家，沒有“入贅”的觀念。婚前男方要付一筆雙方協議的“母奶錢”給女方，
អង្គការ音譯“翁嘎”，原意「組織」。廿一世紀的អង្គការ，泛指「非政府組織」Non-Government Organization អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល；廿世紀的អង្គការ，則是紅高棉政權時期最高領導的專有代名詞。
非政府組織
「非政府組織」進入柬埔寨，以UNTA
អង្គការ音譯“翁嘎”，原意「組織」。廿一世紀的អង្គការ，泛指「非政府組織」Non-Government Organization អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល；廿世紀的អង្គការ，則是紅高棉政權時期最高領導的專有代名詞。
非政府組織
「非政府組織」進入柬埔寨，以UNTA
我們2018年開始駐點高涅，只因為那裏沒有教會、沒有基督徒，當地人甚至沒聽過耶穌，所謂的「福音未及之地」。宣教上身的人就知道—「福音未及之地」對宣教士有致命的吸引力。吸引力是強大的磁場，讓你身不由己、不斷不斷再靠近一點；致命也不是膨風誇張，你會不顧生死、一路HIGH到底。來認識高涅，就知道高涅的魅力
我們2018年開始駐點高涅，只因為那裏沒有教會、沒有基督徒，當地人甚至沒聽過耶穌，所謂的「福音未及之地」。宣教上身的人就知道—「福音未及之地」對宣教士有致命的吸引力。吸引力是強大的磁場，讓你身不由己、不斷不斷再靠近一點；致命也不是膨風誇張，你會不顧生死、一路HIGH到底。來認識高涅，就知道高涅的魅力
天離地有何等的高，柬埔寨的城鄉差距就有何等的遠！同樣聽說讀寫高棉文，柬埔寨城裡人和鄉下人的世界觀，南轅北轍、雞同鴨講，不一樣就是不一樣，互相把對方當同文同種的外國人，毫不違和。
出於工作果效的考量，識別工作對象是鄉下人和城裡人，是制定策略的起手勢。累積豐富誤判的經驗才知道：以貌取人、聽口條，頂多十
天離地有何等的高，柬埔寨的城鄉差距就有何等的遠！同樣聽說讀寫高棉文，柬埔寨城裡人和鄉下人的世界觀，南轅北轍、雞同鴨講，不一樣就是不一樣，互相把對方當同文同種的外國人，毫不違和。
出於工作果效的考量，識別工作對象是鄉下人和城裡人，是制定策略的起手勢。累積豐富誤判的經驗才知道：以貌取人、聽口條，頂多十
傳福音給高棉人的結果有兩種：一種是過了檻，登堂入室、大話耶穌；另一種是絆了檻，跌得鼻青臉腫、落荒而逃。雖然都是檻，也有高低之分；就像柿子，有軟硬之別。
軟柿子和硬柿子，都是柿子、卻口感不同。軟柿子入口即化、軟濃甜蜜，老少咸宜、好消化；硬柿子不只香甜可口、還清脆爽口，卡滋卡滋嚼不爛，齒頰留香、回味無
傳福音給高棉人的結果有兩種：一種是過了檻，登堂入室、大話耶穌；另一種是絆了檻，跌得鼻青臉腫、落荒而逃。雖然都是檻，也有高低之分；就像柿子，有軟硬之別。
軟柿子和硬柿子，都是柿子、卻口感不同。軟柿子入口即化、軟濃甜蜜，老少咸宜、好消化；硬柿子不只香甜可口、還清脆爽口，卡滋卡滋嚼不爛，齒頰留香、回味無
傳福音給高棉人，一定要開宗明義、挑明了說的話：
1. 不是傳教，是介紹神給你認識
2. 沒要你入教，是邀你信耶穌
3. 你只有這輩子！沒有上輩子，沒有下輩子。
傳福音給高棉人，一定要開宗明義、挑明了說的話：
1. 不是傳教，是介紹神給你認識
2. 沒要你入教，是邀你信耶穌
3. 你只有這輩子！沒有上輩子，沒有下輩子。
柬埔寨有很多很多很多地雷，掃了三十年還沒掃完！走在地雷區，如果不會飛簷走壁，只有捏著腳尖、步步為營、膽戰心驚，不慎踩到雷，唯一下場，粉身碎骨！沒有之一。在柬埔寨傳福音給高棉人，也有很多很多地雷，千萬千萬千萬不要踩雷！給你幾千萬都不要！
上次談了傳福音給高棉人的「十誡」裡的五個〝絕對必要〞，接下來談
柬埔寨有很多很多很多地雷，掃了三十年還沒掃完！走在地雷區，如果不會飛簷走壁，只有捏著腳尖、步步為營、膽戰心驚，不慎踩到雷，唯一下場，粉身碎骨！沒有之一。在柬埔寨傳福音給高棉人，也有很多很多地雷，千萬千萬千萬不要踩雷！給你幾千萬都不要！
上次談了傳福音給高棉人的「十誡」裡的五個〝絕對必要〞，接下來談
傳福音給高棉人，沒有撇步、沒有竅門，只有一些注意事項，有病治病、無病強身。幾個絕對必要：
要講福音
說好的傳福音給高棉人，還精挑細選了個最不著痕跡、最沒副作用的友誼佈道。七手八腳忙了半天，友誼面面俱到，卻忘了佈道！沒有傳福音！沒有傳福音！沒有傳福音！更想不到的是，這種凸槌的事，不是偶一為之，而是
傳福音給高棉人，沒有撇步、沒有竅門，只有一些注意事項，有病治病、無病強身。幾個絕對必要：
要講福音
說好的傳福音給高棉人，還精挑細選了個最不著痕跡、最沒副作用的友誼佈道。七手八腳忙了半天，友誼面面俱到，卻忘了佈道！沒有傳福音！沒有傳福音！沒有傳福音！更想不到的是，這種凸槌的事，不是偶一為之，而是
傳福音給高棉人，無論怎麼傳、高棉人都有理由不信耶穌。
有人理直氣壯「人家已經有神了」；有人先賞你甜點「我信」，緊接著上碗閉門羹「我不入教」；有人涕泗縱橫、哀怨泣訴「我走不下去了」...；不管吞吞吐吐或侃侃而談，不管合情合理或天方夜譚，每個不信的理由都有正當性。理由是冠冕堂皇、端上檯面的給個交代，原
傳福音給高棉人，無論怎麼傳、高棉人都有理由不信耶穌。
有人理直氣壯「人家已經有神了」；有人先賞你甜點「我信」，緊接著上碗閉門羹「我不入教」；有人涕泗縱橫、哀怨泣訴「我走不下去了」...；不管吞吞吐吐或侃侃而談，不管合情合理或天方夜譚，每個不信的理由都有正當性。理由是冠冕堂皇、端上檯面的給個交代，原
高棉人的生活裡，少不了〝阿價〞。
〝阿價〞是宗教事務人員，柬埔寨限定、別無分號。對高棉人來說，〝阿價〞之於村民百姓，就好像基督徒心目中的主任牧師或當家長老。
村民只要有需要，第一件事就是找〝阿價〞，然後〝阿價〞就會接手執行所有該做、交代所有該辦的，所有事情辦完了，如果有人致上謝禮，〝阿價〞只會笑
高棉人的生活裡，少不了〝阿價〞。
〝阿價〞是宗教事務人員，柬埔寨限定、別無分號。對高棉人來說，〝阿價〞之於村民百姓，就好像基督徒心目中的主任牧師或當家長老。
村民只要有需要，第一件事就是找〝阿價〞，然後〝阿價〞就會接手執行所有該做、交代所有該辦的，所有事情辦完了，如果有人致上謝禮，〝阿價〞只會笑
傳福音給高棉人，希望他們從不認識耶穌到相信耶穌，我們在柬埔寨二十幾年只做這事。
超過一萬天的投入、拿青春下注，每每進一步、退兩步，往右碰壁、向左撞牆，頭昏眼花、直冒金星，忙了半天、原地踏步，他們不信還是不信！目前為止成效不彰，看來在我們手上的贏面不大。可想而知，我們的業績不太亮麗，老實說是業績掛零
傳福音給高棉人，希望他們從不認識耶穌到相信耶穌，我們在柬埔寨二十幾年只做這事。
超過一萬天的投入、拿青春下注，每每進一步、退兩步，往右碰壁、向左撞牆，頭昏眼花、直冒金星，忙了半天、原地踏步，他們不信還是不信！目前為止成效不彰，看來在我們手上的贏面不大。可想而知，我們的業績不太亮麗，老實說是業績掛零
高棉人聊天，沒禁沒忌，話匣子一旦打開，有些國家地區會顧慮而避諱的話題，比方年齡、外型、收入、債務、種族、家世...，甚至病史、婚姻...，高棉人都能鞭辟入裡、毫不藏私，侃侃而談、大公無私；你家就是我家、你家的事當然就是我家的事，他家不能見外、他家的事一併入列，眉飛色舞、口沫橫飛，臉不紅氣不喘。雖然無
高棉人聊天，沒禁沒忌，話匣子一旦打開，有些國家地區會顧慮而避諱的話題，比方年齡、外型、收入、債務、種族、家世...，甚至病史、婚姻...，高棉人都能鞭辟入裡、毫不藏私，侃侃而談、大公無私；你家就是我家、你家的事當然就是我家的事，他家不能見外、他家的事一併入列，眉飛色舞、口沫橫飛，臉不紅氣不喘。雖然無
跟高棉人一起工作生活，不用多久就會聽到他們說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)；而且慢慢還會發現，其實聽到的頻率還滿高的。
更有意思的是，高棉人說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)的時候，很少是心平氣和、不疾不徐，多半是情緒飽滿、所懷萬端，差別只在內隱和外顯的程度。這些
跟高棉人一起工作生活，不用多久就會聽到他們說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)；而且慢慢還會發現，其實聽到的頻率還滿高的。
更有意思的是，高棉人說〝ខ្លួនទីពឹងខ្លួន〞(自己靠自己)的時候，很少是心平氣和、不疾不徐，多半是情緒飽滿、所懷萬端，差別只在內隱和外顯的程度。這些
〝រវល់〞(忙) 這個字在柬埔寨很實用，也很好用，高棉人常用；入列居家必備、民生必需，送禮自用兩相宜的生活關鍵字。
忙！不忙！你說了算。
高棉文化不主張打臉，人際溝通避免正面衝突、也不興直接拒絕，類屬高語境 (high context)的間接否定。雖然不到〝讀空氣〞的地步，拐彎抹角的遣詞用字已
〝រវល់〞(忙) 這個字在柬埔寨很實用，也很好用，高棉人常用；入列居家必備、民生必需，送禮自用兩相宜的生活關鍵字。
忙！不忙！你說了算。
高棉文化不主張打臉，人際溝通避免正面衝突、也不興直接拒絕，類屬高語境 (high context)的間接否定。雖然不到〝讀空氣〞的地步，拐彎抹角的遣詞用字已
不乏其人久仰大名〝吳哥窟〞，卻不知是何方神聖、在世界哪個角落；當然，也有人認識柬埔寨，正因為〝吳哥窟〞。
如果顧名思義，〝吳哥窟〞就是一個名叫〝吳哥〞的窟囉？如果〝吳哥窟〞不是個〝窟〞，又是甚麼呢？不管是不是個窟，〝吳哥窟〞跟一位姓吳的哥哥有甚麼關係？如果跟姓吳的哥哥沒有關係，那麼〝吳哥〞到底是誰
不乏其人久仰大名〝吳哥窟〞，卻不知是何方神聖、在世界哪個角落；當然，也有人認識柬埔寨，正因為〝吳哥窟〞。
如果顧名思義，〝吳哥窟〞就是一個名叫〝吳哥〞的窟囉？如果〝吳哥窟〞不是個〝窟〞，又是甚麼呢？不管是不是個窟，〝吳哥窟〞跟一位姓吳的哥哥有甚麼關係？如果跟姓吳的哥哥沒有關係，那麼〝吳哥〞到底是誰
柬埔寨觀光業發展複雜，始於英國旅行者Thomas Cook，逐漸擴展至文化觀光、娛樂觀光、生態觀光和志工觀光等領域。觀光對柬埔寨的影響和成效雖逐步凸顯，但亦伴隨著文化、經濟和環境問題。本文探討柬埔寨觀光發展、當地居民觀點和觀光業對當地影響等議題。
柬埔寨觀光業發展複雜，始於英國旅行者Thomas Cook，逐漸擴展至文化觀光、娛樂觀光、生態觀光和志工觀光等領域。觀光對柬埔寨的影響和成效雖逐步凸顯，但亦伴隨著文化、經濟和環境問題。本文探討柬埔寨觀光發展、當地居民觀點和觀光業對當地影響等議題。
基督教在柬埔寨的百年歷程，沉寂有時、洶湧有時，幾經興衰、跌宕起伏，如今眾聲喧譁、花團錦簇，信徒數從零起跳，迄今境內有廿萬以上高棉人自稱是基督徒，無中生有、誠屬不易，配得掌聲鼓勵。
雖是僅容側身的方寸之間，畢竟掙得一席之地，概述現況，要說乏善可陳，也不公平，只是讓人雀躍不起來：教會和信徒的質與量，長
基督教在柬埔寨的百年歷程，沉寂有時、洶湧有時，幾經興衰、跌宕起伏，如今眾聲喧譁、花團錦簇，信徒數從零起跳，迄今境內有廿萬以上高棉人自稱是基督徒，無中生有、誠屬不易，配得掌聲鼓勵。
雖是僅容側身的方寸之間，畢竟掙得一席之地，概述現況，要說乏善可陳，也不公平，只是讓人雀躍不起來：教會和信徒的質與量，長
《悲情城市》兩小時四十分鐘追憶似水流年，而基督教在柬埔寨的百年興迭、悲欣交集，從零出發，到如今的逾廿萬基督徒，無中生有的百年悠悠，除了掌聲鼓勵，也慶幸百年劇終！展望前方，長路迢迢。
廿一世紀基督教在柬埔寨的面貌，就像一席琳瑯滿目的吃到飽百匯，讓人目不暇給、眼花撩亂。有人因此食慾大開、趁興大快朵頤，
《悲情城市》兩小時四十分鐘追憶似水流年，而基督教在柬埔寨的百年興迭、悲欣交集，從零出發，到如今的逾廿萬基督徒，無中生有的百年悠悠，除了掌聲鼓勵，也慶幸百年劇終！展望前方，長路迢迢。
廿一世紀基督教在柬埔寨的面貌，就像一席琳瑯滿目的吃到飽百匯，讓人目不暇給、眼花撩亂。有人因此食慾大開、趁興大快朵頤，
2023年一月廿七、廿八日，逾三萬人在柬埔寨首都金邊市舉行「柬埔寨福音百年慶典」(Cambodia Gospel Centennial Celebration)，歡慶耶穌基督的福音進入柬埔寨一百年，現場冠蓋雲集，總理親臨演說、表達謝忱，先發宣教士的後人代表出席接受表揚，堪稱盛況空前，高棉基督徒津津樂
2023年一月廿七、廿八日，逾三萬人在柬埔寨首都金邊市舉行「柬埔寨福音百年慶典」(Cambodia Gospel Centennial Celebration)，歡慶耶穌基督的福音進入柬埔寨一百年，現場冠蓋雲集，總理親臨演說、表達謝忱，先發宣教士的後人代表出席接受表揚，堪稱盛況空前，高棉基督徒津津樂
彼此認識的柬埔寨人，見到面、排名近乎第一的問候語是：「從哪來？មកពីណា? 」「去哪裡？ទៅណា?」 緊接著下一個問題就是：「ជីះអ្វីមក?騎甚麼來？」「ជីះអ្វីទៅ?騎甚麼去？」其實是要問「怎麼來？怎麼去？」從這種應酬味十足的開場白、理所當然的問候語，就看得出來—柬埔寨人真是不愛走路
彼此認識的柬埔寨人，見到面、排名近乎第一的問候語是：「從哪來？មកពីណា? 」「去哪裡？ទៅណា?」 緊接著下一個問題就是：「ជីះអ្វីមក?騎甚麼來？」「ជីះអ្វីទៅ?騎甚麼去？」其實是要問「怎麼來？怎麼去？」從這種應酬味十足的開場白、理所當然的問候語，就看得出來—柬埔寨人真是不愛走路
柬埔寨辦婚事，不太由當事人張揚「我要結婚了」，多半是新人的父母具名發請帖、敲鑼打鼓：「ខ្ញុំការកូន 我婚孩子」，也就是「我的孩子要結婚了」。
婚事一般由女方主導，場地許可的話，婚禮會在新娘家舉行，新人婚後也約定成俗住到女方家，沒有“入贅”的觀念。婚前男方要付一筆雙方協議的“母奶錢”給女方，
柬埔寨辦婚事，不太由當事人張揚「我要結婚了」，多半是新人的父母具名發請帖、敲鑼打鼓：「ខ្ញុំការកូន 我婚孩子」，也就是「我的孩子要結婚了」。
婚事一般由女方主導，場地許可的話，婚禮會在新娘家舉行，新人婚後也約定成俗住到女方家，沒有“入贅”的觀念。婚前男方要付一筆雙方協議的“母奶錢”給女方，
អង្គការ音譯“翁嘎”，原意「組織」。廿一世紀的អង្គការ，泛指「非政府組織」Non-Government Organization អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល；廿世紀的អង្គការ，則是紅高棉政權時期最高領導的專有代名詞。
非政府組織
「非政府組織」進入柬埔寨，以UNTA
អង្គការ音譯“翁嘎”，原意「組織」。廿一世紀的អង្គការ，泛指「非政府組織」Non-Government Organization អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល；廿世紀的អង្គការ，則是紅高棉政權時期最高領導的專有代名詞。
非政府組織
「非政府組織」進入柬埔寨，以UNTA