徐葳葳
31 位追蹤者
徐葳葳
31 位追蹤者
基督教宣教士 在柬埔寨
全部內容
由新到舊
人性的試探不外從世界來的「肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲」，中文簡稱〝名利色〞，英文直譯〝money, power, sex〞。宣教士不能免疫，也要直球對決。
儘管立定心志要「吃得苦、捱得窮、受得氣、作得工」，偏偏被現實打趴，宣教士在馬斯洛需求層次一到五級，沒有堅若磐石、安定在天，就會搖搖欲
宣教士在宣教工場，送往迎來是生活常態，車水馬龍、絡繹不絕有時，門可羅雀、乏人問津有時。綜觀我們的訪客：有境內、有境外，有洽公、有私務，沒有常客、只有稀客，沒有散客、只有團客。來者是客、我們不曾怠慢，有朋自遠方來、我們不亦樂乎，善盡地主之誼，唯願賓主盡歡。
就像人生有黑白、有彩色，客人有貴客、也有嬌
1998年地方教會差派我到柬埔寨宣教，我的母會林森南路禮拜堂幫助幾位弟兄姊妹成立宣教士後援會，他們服事我、與我同工，從那時直到如今。
他們怎麼服事我、和我同工呢？
首先，他們為我禱告。每個月第三個禮拜天下午，他們在教會聚集、實體線上聯合，單單為我們和我們在禱告信上提出的代禱事項禱告，從那時直到如
前言
「性別與宣教」這個話題可以從開天闢地說起，然後上天下地、無邊無際，一直說到新天新地。所以一定要畫框，才不會掉進地老天荒。姑且以〝性別〞為橫座標、以〝宣教〞為縱坐標，劃出〝男性與宣教〞、〝女性與宣教〞、〝男性與被宣教〞，和〝女性與被宣教〞四個象限。根據袁暘的觀察，〝男性與宣教〞誠然「性別與宣教
以賽亞是南國猶大的先知，眾所皆知，顯然托以賽亞書的福。不只是聖經六十六卷書中最長的一卷，還有「舊約福音書」的美名。讓以賽亞不僅以先知的職分，也以恢弘的文筆留名後世。
宣教之於以賽亞，以賽亞書第六章記載以賽亞蒙召的經歷，成了經典；以賽亞蒙召後、服事逾半世紀，歷經五王、內憂外患，業績慘澹、忠心至死，成
在我們這裡，常常有人打老遠看見我家大牛、或是我、或是我們兩人一起，就會大聲喊：「耶穌來了」！碰到這種情況，我們常常手足無措、心裡五味雜陳，根本招架不住，不知道該怎麼辦！一方面心花怒放、歡天喜地，一方面毛骨悚然、雞皮掉滿地，矛盾到最高點，百口莫辯！
這種事迎面而來，躺平擺爛不是辦法、裝聾作啞不是選項
宣教士在江湖跑跳，貼身攜帶護照，就像要穿衣、要睡覺。這不是宣教士的獨家優惠，只要還有國界，任何人想要撈過界，都需要這件「現代跨境儀式中的關鍵道具」、魯西迪口中「我所擁有最珍貴的書」。
書名都叫「護照」，好用度天差地別，出門在外的人都知道。護照好用指數 (Passport Index) 是根據護照持
我們2018年開始駐點高涅，只因為那裏沒有教會、沒有基督徒，當地人甚至沒聽過耶穌，所謂的「福音未及之地」。宣教上身的人就知道—「福音未及之地」對宣教士有致命的吸引力。吸引力是強大的磁場，讓你身不由己、不斷不斷再靠近一點；致命也不是膨風誇張，你會不顧生死、一路HIGH到底。來認識高涅，就知道高涅的魅力
馬太是十二使徒之一，教會傳統認定的《馬太福音》作者，可謂千載名揚、萬古流芳；可是他在聖經中的面目模糊，低調得不像話，沒大咖的樣。有限經文拼貼馬太畫像，卻是令人驚豔的宣教好樣。
馬太的一生
馬太生命的關鍵事件是跟隨耶穌，人生據此截然劃分。
跟隨耶穌前
馬太自我介紹是「稅吏馬太」，馬可註記他是「
我以路加為師，寫給我的提阿非羅。
寫給提阿非羅
提阿非羅是路加福音和使徒行傳的收件人，這兩卷書的第一章第一節都提到他，他在聖經中就出現這兩次。
「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」，有推論是他領洗的時候被賦予的新名，也有一說，是路加帶領他信主的，「大人」則是當時對權貴的尊稱。當
