一樣，不想看宅伯廢話前情提要
就往下拉到虛線
話說，宅伯最近兩天除了電腦前
待最長時間的大概是馬桶上
都說了讀書最佳時機是：枕上、馬上、廁上
所以就很理所當然的划臉書了(！？)
而前陣子的一則貼文後續效應引起了宅伯的注意
知名專業武術媒體〈武備志〉
所貼出的一則關於《紀效新書》的介紹文章
倒不是這篇文章有甚麼問題
若看官們對於武術文史有興趣
不論是〈武備志〉的這篇文章還是《紀效新書》本身
都很值得一讀
引起我注意的是，這篇貼文一出
書中這一句「拳法似無預於大戰之技」再次被提及
雖非甚麼新論，這句話其實已經被人討論許久
此時卻再次引起的廣大討論
戰場武術VS擂台武術、兵器化拳VS搏擊技比較甚至論戰
如雨後春筍般一篇又一篇地冒出
恰如傳武界「內外家」名稱之爭每次出現的熱度
(未來有空再另外談這件事)
當然宅伯無意就孰優孰劣進行討論
我感興趣的只有「歷史情境」與必然出現的「歷史想像及解釋」
同時，要避免武學史往往過於微觀
受限於門派系統本身的視角
改以宏觀視角來看待整個武學思潮的演變
這是所有我聊到武學史之中必然有的核心史觀
所以這篇
我想聊一聊「兵器化拳」跟「徒手搏擊」這兩個領域
如何成為現在這個樣子
以及本質上為甚麼會有那麼大的區別
以及現代社會的情境下
「兵器化拳」的中國傳武，怎麼適應這個時代
------------------------正文開始-----------------------
第一篇，先來聊聊所謂的「戰場武術」這個分類。
在歷史上，這個分類其實「非常籠統」，最早出現其實是類似「其他」的狀態。
以過去中華文化影響圈來說，不論是漢代以前講的國士六藝「禮樂射御書術」還是日本後來出現的武士階級教育，或者歐洲後來的騎士戰鬥教育，嚴格來講都不算「戰場武術」。
對你沒看錯，我也沒打錯，就算這些技術確實會在戰場上使用，但這些都完全不算「戰場武術」，充其量是被貴族視作重要的武技教育，讓上戰場的子弟必修來取得技術優勢，但仍然不算戰場武術喔~~
因為「戰場武術」這個分類，其實是作為「貴族武技教育」外的分類。
簡單來說，就是把「貴族武技教育類別」以外，會被拿去戰場上用的任何戰鬥訓練，通通丟進「戰場武術」的分類之中。(像不像我們選項中沒得勾選，只好在勾選「其他選項」在後面自填？)
很難想像對吧？畢竟現在有相當大一部分，宣稱自己是戰場武術的傳統武術系統(不分中外)，但他們其實是「貴族武術」(也就是中國日本這邊的家傳武術)
我先講，貴族武術也是很猛的，技術面大多數比戰場武術高很多，這是為甚麼會被拿來教育貴族子弟(同時容易被限制外傳)的原因。
我們來稍微想像一下好了。
你有一些好友，假設你們都有可以擔負你武技教育的家庭及真正的名字(朱八八這種就不用解釋了是不是貴族了吧？)，在古代就算是貴族了，你可能家傳槍技、A朋友可能擅刀、B朋友可能擅射藝、C朋友可能擅棍或斧，你家跟這幾家有交情，然後大家拜訪來拜訪去，各家的技藝多少學會那點，然後你們一起投身軍旅(如果是武將或文臣家庭，通常也會從類似百人將、校尉、軍曹之類的開始)運氣好沒死甚至立功，往上升的過程中你這群朋友的武技也開始被注意到，甚至有人專程派人到你們之中某幾位家中拜師，不管他有沒有獲得真傳，最終被教出去的武藝假設有持續傳承下去，再次成為某人的家學淵源好了，我們拉回來，這樣傳出來的武術是戰場武術嗎？還是其實是某貴族武術？(即使並不完整)
好這邊講的都是貴族武術的部分，那說到底，作為無法或無須分類的「其他類」，到底甚麼是戰場武術？
「戰場武術」作為現今武術界的獨有解釋名詞，其實有一個更淺顯通俗的名稱---「練兵」，戰場武術通常具備幾項特質：
1.動作簡短固定(太多會教很久)
2.技術單純不複雜(需要短時間教會死老百姓跟罪犯懂得拿兵器傷敵)
3.適合團體操練(最好可以清楚看見訓練成果)
用這三個基準去看現今傳世的各家傳武，說真的，哪家哪派系統真的有這麼單純？應該沒有哪個門派是這樣的吧(笑
那有真的戰場武術流傳下來嗎？
有，我隨便舉例：
國軍刺槍術(那種拍彈匣製造聲響的不算...)、苗刀刀法、大刀隊刀法、韓國特戰短刀術、某國的馬刀法等
有沒有發現，這些武技的共同特點是甚麼？
簡單直觀好懂、技術訓練與運用容易，同時「短期速成」
我知道很多系統也強調自己簡單直接，我舉例其中南北拳套路數量極少的代表詠春跟八極好了，稍微學過的人捫心自問一下，不論是八極的槍棍、小、大、開門連環拳技，還是詠春的小、尋、標拳技、刀、棍，跟只有刺砍防與槍托的刺槍術相比，哪裡簡單好練了？這兩門套路少的代表都這樣了，更別說其他門派系統了~
這樣大家應該可以稍微了解到，「戰場武術」真正的特性為何，所以宅伯認為以歷史見解來說，現在大多數門派的戰場武術，其實是屬於「可能曾經被人帶上戰場實踐過的貴族武術」，因為宅伯歷史人性格比較機車，所以會想更明確的區分這件事。而這些貴族武術在傳承過程中一定有各種融合刪改或更新，最終成為某家族家傳武術(例如八卦形意權威的宮家)或某地區某民族的地方鄉里武術(例如山西紅拳、回族武術)等
當然，前面也說過這些貴族或前貴族武技的流傳，本身也會因為各種原因彼此交流而產生了新技術的過程。在非戰場跟貴族教育的情境下，仍有對武技癡迷或試圖要憑藉武技出人頭地的人存在，當這些人開始在江湖遊走與人較技切磋，漸漸產生了以一對一競技的基礎下產生的技術，按照當時的說法，就是「遊場」。覺得這用詞很奇怪沒關係，用今天的說法就是：「技擊運動」，目的在「不傷害對手的前提下，以幾場對決來分出彼此技術的高低」
想像一下，是在戰場上那種混亂場面，一刀一槍見生死的情境下，能發展的技術高，還是在這種遊場中彼此較藝，有機會活著思考破解法跟加強鍛鍊所能產生的技術高？
如果懂這部分，那相信大家就能明白為甚麼貴族武術，乃至於遊場武技會較戰場武技來的高了。
可是問題來了，在類似明代以前大家仍然可以持有兵器，尤其本身是兵戶身分的家庭，家裡有幾把刀械實屬正常，這時與人技擊尚可持兵器較量技術，可是到了清代，在漢人數次大規模反抗的前科下，清帝國在全國(主要是漢人)實施嚴格的禁武令(此「武」為持兵械的意思)，深怕拿到兵器的漢人又來一次流寇之亂或白蓮教之亂，恐怖點再來一位李自成或鄭森，把立國未穩的清帝國再次打出去，這是出於殖民帝國的顧慮，但武學傳承確實在此時遭遇重大的打擊(這時各位就知道天地會的那些人骨頭多硬)
武人仍然技癢，或仍然想報考武舉出人頭地，又不願好不容易習得的武技傳承就此中斷，他們該怎麼辦？(甚至還是有想要暗中練兵反清復明的)
我想各位看到這裡，應該很清楚答案了
就是「脫兵化拳」。
