不憂不悔的生活智慧

前言：

今年中，有一、二個在佛門走動的信徒，因為意外傷害和病痛，一個是英年別世，一個是英年病苦纏身，求生不得，求死不能，面對這種無常的事情，給我最大的震憾是「無常」的逼迫。

我心裡時常這樣想︰『有一些不懂佛法的人，時常勸人老年以後才找信仰歸宿，才去學佛、念佛，這些勸人老年才拜佛的人，從來沒想到人也有「吃不老」的問題。「無常」無時無刻在我們的身心上逼迫，說不一定剎那之間，我們就會失去人身，或成為一個被人侍候的病人。人身難得，今生不向此身度，更待何生度此身，實在是容不得人們存有這種老了才來學佛的觀念！』

可是有不少信徒，面對這種「無常」的逼迫，並沒帶給他在學佛上的這種精進警策，反過來，他們的感觸都是一些信仰上的怨悔疑惑，他們都這樣表示︰『某某人，平生做不少善事功德，也皈依佛門，信佛念佛，他的人生竟然會發生這種災難；又某某人，也是念佛拜佛的人，一生也都行善積德，他的人生竟然會發生這種求生不得，求死不能的病苦，這麼善良的人，卻受到這種惡劣的命運，佛菩薩根本就沒有保祐善良的人得到善報。

反過來，有一些無惡不做的人，什麼壞事都做盡了，早該受到天譴才對，老天竟然放過他們，什麼災難也沒降臨在他們的身軀上，這種情形，根本就看不到因果報應的事實。』

遇到這種問題，就是一個信仰很虔誠的人，也難免會生起疑惑，因此這次三天的法會，我就針對這個問題，分三個層面來為大家建立一些佛法的信仰正見，用來幫助大家調適自己的宗教生活觀念。

二、生活智慧

學佛的人第一要建立「不憂不悔」的宗教生活智慧。

前不久有一位信徒向我表示，他說過去聽我講經，曾聽我提示過這段語︰『當你還有體力可以工作和照顧病人的時候，應該慶幸自己的幸運，因為自己擁有一個健康的身體。』

當初對這段話的啟示，在生活上他一直都沒深刻去體會到自己的幸運，一直到一個朋友向他訴說自己的人生遭遇以後，他才體會到建立這段話的生活觀念，也能使一個軟弱的婦人，堅強的去面對自己的命運挑戰。

這位信徒說，他有一個朋友，過去是在富裕家境中生長，結婚數年以後，先生因為中風，長臥病床不起，子女都還未成年，為了支持家庭的生活消費，他不得不去面對生活的挑戰，每日三點就起床，出去外頭送羊乳，回家還要照應躺在病床中的先生。

這位婦人的娘家父母，看到女兒如此的操勞，心疼得很，這位婦人看到父母為他難過，就安慰自己的父母說︰『爸！媽！您不用為我難過，您們要為我高興，今日我還有體力去侍服病人，總比做一個被人侍候的病人來得幸運。』

我感覺這個婦人的這種生活觀念，就是「不憂不悔」的生活正見，可見有正確的生活觀念，就會有排解無常逼迫的生活智慧。

人生雖然苦、空、無常，但人生的理想，一生無法造就的願望，憑藉願力來生也有可能成就，就像菩薩修證佛果，雖然需要歷經三大阿僧祇劫的漫長修行歷程，憑藉菩薩上求下化的願力，就能產生一份「不憂不悔」的正見智慧，來護導自己、支持自己的修行力量，因此在三大阿僧祇劫的修行歷程中，菩薩能夠以願力生生世世將佛果的萬德莊嚴出來。

三、有願必成

在古時候，有個高級住宅區，人稱那個地方叫「一億里」，因為要擁有一億以上錢財的人，才能夠搬進去住，一旦住入「一億里」，就能獲得他人的禮遇、尊重、刮目相看，這是一種很風光的事情。

有對夫婦，一生就以能住進「一億里」為願望，因此就拼命賺錢，等到錢財累積到九千萬的時候，男主人因病一命嗚呼，臨終囑咐兒子，無論如何一定要完成他心願，將他的母親帶入「一億里」地區去生活。

兒子是個佛教徒，他不像父親那樣的聚財，反而將父親留下來的錢財不斷往外送，到處鋪路造橋，濟貧救急，母親看在眼裡，心裡非常著急，心想他這一生辛苦聚蓄的錢財，被兒子這樣的花用，一定無法完成住進「一億里」的心願了。

誰知不久，兒子也相繼過世了，母親真是傷心到底，一切的美夢都成空了。時隔一年，一億里的地方發生一件怪事，有位富翁老來得子，但嬰兒出世就啼哭不止，不管如何哄騙都無效，富翁只好貼出告示，徵求奶媽，那位百念俱灰的傷心母親，因為好奇心，也跑去應徵，孩子一抱上這位母親的手上，竟然奇蹟似的安靜下來了。

當天，奶媽陪嬰兒睡的時候，突然他在夢中聽見嬰兒在呼叫他，接著嬰兒又開口對他說︰『母親！才事隔一年，你就不認識我了，我是你的兒子呀！為了實現父親的心願，我把家裡的錢財都拿去行善積德，成就了來生福，如今我已帶你進入「一億里」這地區來生活，你應該要滿足了。』

母親醒過來，回想夢境，才知道兒子憑藉自己德行願力，以施捨修福的方式，將他帶入一億里的地區生活，圓滿了他多年的願望。

經裡有一句偈語︰『假使百千劫，所作業不亡；因緣際遇時，果報還自受。』因知，願力所作的業行，也是不會消失它的成長潛力的，不管經歷多少歲月，一旦因緣聚合，時機成熟，就有開花結果的時候。

有一位學生，為了要參加大學聯考，發願如果考上大學，他要吃素一年。結果這位學生有志事竟成，金榜題名了，但是他吃三個月的素食以後，就沒有願力支持下去，託人來請教我，他這種情形是不是可以中途放棄素食行持？ 我回答說︰『叫他繼續支持下去，要去完成自己的願行。』 對方說︰『可是他感覺自己的體力已經無法支持下去了！』 我說︰『大不了賠掉一條命。』

在信仰上，願行可以成為一個人爭取目標的精神依靠，人的理想、目標都能夠隨願而成，但實踐願行時，想要得到願行的自在力，必定要修習忍力及精進力，在這兩種力量的推進下，自然就能夠成就願行功德。

這位學生因為沒忍力和精進力，所以無法提起「不怨不悔」的修養去面對自己的願行。因知，信口開河的願行，日後必定會為自己惹來憂悲的怨悔煩惱，凡是有所求的願行，沒正見的信仰立場的話，日後必定都會為自己帶來願行上的怨悔苦惱。

一個人如果要發願，必定要以求真的精神，去力行自己的願行，這樣才有可能在願行中得到自在力。願行的自在力，不是一朝、一夕、一時、一刻就能夠產生的，這是從時時刻刻的體驗中，漸次去認可、接納、增長願行的求真毅力，對願行的實踐，才能夠有「不憂不悔」的勝解自在。

四、怨悔業障

無論受持什麼佛法行持，最初接觸的時候，多少都會受潛意識的影響，雖然自己願意去面對願行，但潛意識一直認為自己沒能力去承受，結果真的就出現自己體能不能適應的生理現象。沒願力的願行，潛意識會時常出現「怨悔」的煩惱來干擾自己的願行，如果突破不出潛意識的「怨悔」煩惱，自然會產生「生理上」的業障。

有一個媽媽，有一天牽著他的小女孩的手，一起過馬路，突然他們母子的手鬆脫了，剛好一部車急駛過來，小女孩驚慌之下，不知如何迴避，就被車子撞死了。

從此這個媽媽時常自責自己的手沒將孩子手牽住，每次自責，他牽孩子的那隻手，就不知不覺緊張起來，經過一段日子，這位媽媽發現這隻手時常有發麻的現象。

為什麼他的手會麻呢？因為喪子之痛是人間一大悲劇，這位媽媽一下子沒有辦法接受這個外在事實的刺激，於是長期將這份喪子之痛的意識，壓抑在潛意識之中，潛意識不時將這份傷痛散發出來，時常刺激他的手，使他的手神經質的緊張起來，所以造成這位媽媽的手產生手的麻木現象。

這個事例，就可以證明潛意識的「怨悔」心理，會引發出生理上不得調和的反射現象。因知，能夠突破潛意識的「怨悔」心理煩惱，在行持中就不會有生理業障，面對各種難行、難捨的行持，會經由「不怨不悔」的修養，提起忍力、精進力去受持難行、難捨的行持。

心的活動千變萬化，深不可測，但仍然只是維繫在一念之間的瞬息變化而已。有人一轉念便能身心自在，有人卻是始終都在鑽牛角尖不得脫身，因知對佛法的行持體認，在迷悟之間，就有不同的生活風光。

在佛法中做生活體悟的人，他並沒遠離現實的環境，他的時空和一般人一樣，天地還是天地，日月依舊日月，人我仍然人我，只是生活品味的內涵和一般人不一樣，所以他有一份「不憂不悔」的灑脫自在；受世間生滅法所迷轉的人，念念都在怨悔的苦惱中，因此人生的旅途會時時難過、步步維艱。

五、求福觀念

佛教認為人生最大的快樂，不在獲得，因此對自己已經擁有的一切能夠去珍惜，在知足的生活中，就有「不憂不悔」的安樂。

不知足，終日生活在分別比較中，只有帶給自己更多的怨悔痛苦。世人各自都有自己過去世的業力，依佛法的看法，福壽都是業力感得的，但因果錯綜複雜，不但各人作惡各人自受，有時也會遺害子女，甚至遺害社會，佛經上說︰『不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。』

人生求福添壽，固然是人人夢寐以求的希望，但一般人對求福壽的觀念，並不一定正確，社會上一般人總認為要長壽多福，應該向諸佛菩薩或諸神明祈求，將信仰建立在貪求的層次上，其實福壽並不是有求必得的，如果自己不去培植福壽的因緣，福壽是不會憑空下降的。所謂「生天自有生天福、未必求仙便成仙」，自己不努力去自求多福，將一切責任完全推在諸佛菩薩的身上，是不合因果道理的。

譬如：把一塊重石頭放入水中，石頭自然會沉落水底，如果我們違反常理叫石頭浮起來，會因為我們的祈求方式不合理、不如法，石頭無法如我們所求浮出水面。

相反的，如果我們所作所行，合乎因果法則，該享有的福壽美果，就是龍天神明也無法一手遮蔽我們應享有的果報。生死禍福的來臨，是隨因緣成熟果報，因緣一旦成熟，即使諸佛菩薩，也不能左右我們的生死禍福，一切都是取決於我們自己所播種的善惡種子。

印度的波斯匿王有一位麗質天生的女兒，叫善光公主，國王對這個女兒非常疼愛，視如掌上明珠。

有一天國王對公主說︰『女兒呀！你生長在帝王之家，穿的是綾羅綢緞，你應該要感謝父王給你的庇蔭，才有今日的榮華富貴。』

公主信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答說︰『父王！所謂福德因緣是自己種植的，不是他人所能給予的，今天我能夠出生為公主，固然應該孝敬您，但是這一切的福德因緣，是我自己過去世所積聚的福報。』

波斯匿王聽了女兒如此忤逆，非常生氣地說︰『如果我不讓你過著錦衣玉食的生活，你還能享受什麼幸福？既然你認為自己有福報，我倒要試試你的福報究竟有多大？』

國王命令大臣找來一位國中最窮的青年乞丐，把公主匹配給他作妻子，公主毫無怨尤，脫去他的華麗公主服，換上布衣和乞丐結為夫婦。

有一天，公主就問丈夫說︰『你年紀輕輕，儀表俊秀，為什麼會一貧如洗，淪為乞丐呢？』

丈夫說︰『唉！我本來也是官宦子弟，只因父母雙亡，家道中落，又無一技可以謀生，只好乞討過日子。』

公主問︰『父母難道都沒有留下什麼恒產嗎？』

丈夫答︰『只剩下一棟老舊荒廢的屋宅，但是已經無法避雨了。』

公主說︰『既然還有一間破屋，我們何不回家鄉，同心協力重新整頓，屋前屋後耕種一些花果蔬菜，自食其力，總比沿街乞討要強多了。』

夫妻兩人就回到一片斷垣頹壁的舊宅，共同整頓家園。有一天，他們合力挖掘一塊很大又很堅硬的石板，打算種些蔬菜，挖著挖著，突然在冰冷的石板下面，發現藏著許多珍奇的金銀珠寶，他們兩夫妻靠著這些祖先埋藏的寶物家財，很快又把家業復興起來了，成為當地的首富。

消息傳到波斯匿王的耳中，國王對自業自受的因果業報，終於信服不疑了。

六、結語

人的福報有時來臨之時，好比江濤潮水，滾滾洶湧源源流來，無法抵擋；就如我們佛教界星雲大師與證嚴大師，前輩子跟人廣結善緣，這輩子因緣聚會，福報好比江濤潮水滾滾而來，即使有人嫉賢妒能，造謠破壞他們的法緣，也是抵擋不了他們源源而來的福報。

福德因緣不具足的時候，眼看垂手可得的財富，卻消失湮滅。福壽的取得與滅失，不是諸佛菩薩所能主宰的，也不是第三者所能決定的，縱然是家族親人遺惠財產，也只是一種助緣而已，要獲得福壽，還得靠自己去培植福壽的因種。

經上說︰『現在之福，積之祖宗，不可不惜；將來之福，貽之子孫，不可不培。現在之福，如點燃燈火，隨點隨竭；將來之福，如添油料，愈點愈久。』我們要善於把握現在已有的福德果實，再努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享安樂。