照因老和尚生活佛法倫理與道德僧伽生活持戒念佛
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發佈日期由新至舊
時間：民國九十一年六月二十九日（農曆年五月十九日）
地點：淨律寺客堂
你們光量寺的大殿，現在已經蓋好了，目前的臨時大殿，有沒有計劃要作什麼用途？現在有分配，輪流執事嗎？多久輪一次呢？
學員答：常住十天輪一次。
院長問：那糾察師呢？
學員答：由同學輪流擔任。
院長又問：多久輪一次？
學員問：
第一時間的付出，只求換一碗飯吃，這就是布施。遵守主人的教導，這是守戒。被打、被罵，又要吃剩菜，這就是大忍辱。工作若沒有進行，就怕被人辭職。你看！一天要這麼打拼，這就是大精進，對吧！你看，做人長工，一住就十幾年，這就是大禪定。我說，這是不是六度萬行？菩薩六度萬行在那裡？是菩薩成就眾生，還是眾生成就菩薩
這位太子捨身餵餓虎，讓大家聽了可以明理，知法很感動的，若我們這個眼淚流不出來，你不會消苦的。那隻金毛野獸捨皮給國王，又忍痛施給那些螞蟻、蒼蠅，牠們跟他沾食的時候，他不敢動，他怕若動一下，那些螞蟻、蒼蠅都會死掉。
反觀，我們稍微被蚊子叮一下，就很不高興啊！啪的一掌下去。你看那時候，金毛獸的皮脱下來。
現在末法時代，人都喜歡問卜求神通，許多信徒都是這樣子，跑過來跑過去的，一聽說那一個地方，有什麼神通異士，就跑過來跑過去。有一個人在自己徒弟的寮房，安裝錄音機；他的徒弟說：有居士去掛單一夜，那晚講了什麼話，三個月以後，那個人就對掛單的那位居士如數說出；因為這樣，那位居士就說：「喔！這個師父有神通喔！
現在的時代，孩子一出生，就給褓母帶，每天吃奶粉泡的牛奶，被母牛養大的。所以現在的人，對自己的生母沒有感覺到有什麼母親的恩情；而自己當母親的人，也不知道自己當母親的，應該盡什麼義務與責任，所以現在已經一代不如一代。
世間人有一句話：「不會駛船嫌溪彎」（台語）。自己技術不好，才會說這條溪怎麼這樣彎？技術好的人都沒有問題。例如在海上航海的船員，他們在船即將要靠岸時，必須先要瞄準距離、看好角度，切下去船自動會靠岸過來，剛剛好一點都不會碰到岸邊，這種工夫相當高，技術相當好。
譬如現在大家都到大賣場買飲料。為什麼？因為你到普通商店買四打飲料的錢，在大賣場可以買五打，就覺得大賣場比較便宜，你心裏就覺得很便宜，因此就開始喝，盡情的喝，一直喝個飽。但是喝完之後就說不好喝了，為什麼？因為這東西太便宜了，又方便取得，喝多了就不好喝。你到一般商店買同樣的飲料一瓶三十元，覺得很貴，
早晨我雖然說，補充元氣，但龍眼乾是熱性的，也不能吃太多，不太容易消化；稀飯也不要煮太濃，要有點黏性，不能太熱，也不能太冷，吃起來剛好，梅子二粒，這樣量都一定，你若餓了就讓他餓吧！不要想我很餓，否則這樣就是起心動念。
那中午的量，儘量青菜自己去配，簡單一下，自己感覺到可以，這樣就好，量還是不要太多。
我們要多看這些果報經，才有辦法從中去體悟因果的道理，要不然說歸說，行歸行，那距離還相差太遠，所以要時常看因果的《果報經》，看了比較能覺察其中的因果，如果沒有覺察，或者覺察了卻沒有如法懺悔，又或者懺悔完了又忘記，這樣等於有懺無悔。所以，你要多看那個《果報經》，才有那個覺悟。你看，法藏比丘在因地修行，
今天跟大家研究「廣大法味」，廣是廣闊的廣，大是大小的大，法是佛法的法，味是味道的味。為什麼要跟大家來研究「廣大法味」？我們現在生在這人道，人的色身必須要有衣食來維持，如果我們這個人身沒有飲食來維持，就會枯萎；沒有衣服保暖，就會凍寒。因為沒有衣食，這個人身，受饑寒交迫就不能生存，隨時都會招致死亡。
