微光也能是晦暗疫情中的熠熠星火
2021/06/19閱讀時間約 6 分鐘
「當眾星火看見彼此，每一朵火焰便更為明亮，因為它們看見對方，並期待互相輝映。」－－漢娜.鄂蘭
星空的立法者
今天與兒女一起學習宇宙天文學，用的教材是科學少年學習誌-科學閱讀素養地科篇2，主角則是克卜勒。他與哥白尼、伽利略、牛頓等人齊名，公認是科學革命在天文學領域的代表性人物。
在傳統托勒密體系下，宇宙的中心是地球，太陽及其他行星圍繞地球運轉（地心說）。但哥白尼的天文體系做了徹頭徹尾的倒轉，改以太陽為中心，地球則繞著旋轉（日心說）。
克卜勒雖然是哥白尼的信徒，但沒有被主觀信念侷限住，陷入確認性偏誤，反而是客觀地檢視、分析觀測行星的數據資料，將行星繞日的軌道修正為橢圓形，提出行星運動三大定律。
克卜勒描繪出正確的天體運動模型，完善了哥白尼的日心說，所謂「哥白尼革命」才真的有了「革命性」的意義或效應，更為日後牛頓的萬有引力定律奠定了基礎。
今天與兒女一起學習宇宙天文學，用的教材是科學少年學習誌-科學閱讀素養地科篇2，主角則是克卜勒。他與哥白尼、伽利略、牛頓等人齊名，公認是科學革命在天文學領域的代表性人物。
在傳統托勒密體系下，宇宙的中心是地球，太陽及其他行星圍繞地球運轉（地心說）。但哥白尼的天文體系做了徹頭徹尾的倒轉，改以太陽為中心，地球則繞著旋轉（日心說）。
克卜勒雖然是哥白尼的信徒，但沒有被主觀信念侷限住，陷入確認性偏誤，反而是客觀地檢視、分析觀測行星的數據資料，將行星繞日的軌道修正為橢圓形，提出行星運動三大定律。
克卜勒描繪出正確的天體運動模型，完善了哥白尼的日心說，所謂「哥白尼革命」才真的有了「革命性」的意義或效應，更為日後牛頓的萬有引力定律奠定了基礎。
浩瀚星海找到你
而距離地球約2萬光年的蛇夫座右腳附近，爆發了一顆超新星，其光芒在1604年來到地球。克卜勒也曾詳實觀測、紀錄這顆超新星的位置、升落等情形。為了紀念他，這顆超新星就叫做[克卜勒超新星](SN1604)。
現在我們知道，超新星是恆星爆炸後散發的火光，要很多年後才傳到地球被人類看到，所以是恆星的死亡不是誕生，爆炸是過去式不是現在式。已經消逝的存在過往、不再復返的絢爛喪禮，被克卜勒所捕捉，SN1604因而永遠為人所知並持續地探索，宛如永生不朽。
如果按照班雅明的說法（Walter Benjamin），SN1604已經獲得了救贖，所以能完整地擁有並援引它的過去，過往存在的每一刻也成為備受肯定的事蹟。
400多年後，孫燕姿發行第12張取名《克卜勒》的新專輯。研究的天文學之際，我們一邊google克卜勒超新星的圖片，一邊聆聽專輯同名歌曲〈克卜勒〉，還有欣賞歌詞。
作詞者Hush似乎也懂得班雅明構想的「歷史唯物主義」，讓克卜勒成為超新星SN1604的彌賽亞，從此SN1604不再是宇宙場景的棄物，擁有了歷史，延續了生命，因此寫下「一閃一閃亮晶晶/好像你的身體/藏在眾多孤星之中/還是找得到你」、「我依然願意借給你我的光/投射給你/直到你那燦爛的光芒/輕輕地掛在遙遠的天上」。
而距離地球約2萬光年的蛇夫座右腳附近，爆發了一顆超新星，其光芒在1604年來到地球。克卜勒也曾詳實觀測、紀錄這顆超新星的位置、升落等情形。為了紀念他，這顆超新星就叫做[克卜勒超新星](SN1604)。
現在我們知道，超新星是恆星爆炸後散發的火光，要很多年後才傳到地球被人類看到，所以是恆星的死亡不是誕生，爆炸是過去式不是現在式。已經消逝的存在過往、不再復返的絢爛喪禮，被克卜勒所捕捉，SN1604因而永遠為人所知並持續地探索，宛如永生不朽。
如果按照班雅明的說法（Walter Benjamin），SN1604已經獲得了救贖，所以能完整地擁有並援引它的過去，過往存在的每一刻也成為備受肯定的事蹟。
400多年後，孫燕姿發行第12張取名《克卜勒》的新專輯。研究的天文學之際，我們一邊google克卜勒超新星的圖片，一邊聆聽專輯同名歌曲〈克卜勒〉，還有欣賞歌詞。
作詞者Hush似乎也懂得班雅明構想的「歷史唯物主義」，讓克卜勒成為超新星SN1604的彌賽亞，從此SN1604不再是宇宙場景的棄物，擁有了歷史，延續了生命，因此寫下「一閃一閃亮晶晶/好像你的身體/藏在眾多孤星之中/還是找得到你」、「我依然願意借給你我的光/投射給你/直到你那燦爛的光芒/輕輕地掛在遙遠的天上」。
孤獨的總和
然而，如果人類的居所-地球不再是宇宙的中心，人類還是受上帝或天神所眷顧的物種嗎?這與當時教會、教士告訴大家的，還有以基督宗教為基礎的主流知識與文化，全然相反。當有人還爭論著針尖上能站上幾位天使時，自然哲學家透過改良後的望遠鏡等觀測儀器望向宇宙，連一位天使都看不到蹤影，更遑論萬能上帝。
偌大的宇宙，只有人類及地球孤懸於此，掌握不到天父的愛，如何保證人類的救贖?如果自然厭惡真空，那麼被理性騰出後的空間，填補上的只是無盡的孤獨與荒涼。被啟蒙運動或理性主義規訓後的我們，早就習慣與適應了這個衝擊，所以孫燕姿才會若無其事地唱著：「掛在天上放光明/反射我的孤寂/提醒我/我也只是一顆寂寞的星星」，畢竟Hebe也教會我們「寂寞寂寞就好/死不了就還好」。
但17世紀的人們心理可沒有那麼輕鬆好過，與克卜勒同時代的、英國牧師兼詩人約翰.多恩（John Donne，1572～1631）就崩潰地寫出以下的詩句：
「新哲學將一切置入懷疑/火元素已經完全熄滅/太陽失位/地球履隨/人的一切智慧都不能很好地指引他到何處尋回/人類承認這個世界已經過時/因為在行星之際/蒼穹浩渺/他們尋得眾多新發現/然後目睹/這個世界傾圮崩潰/復歸塵土/一切都是破碎不堪/一切都失調混亂。」
要經過170多年後康德的那句名言，才總結出人們大致上已經克服徬徨，還能昂首面對無限宇宙與自身定位：
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的讚嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。」（《實踐理性批判》，1788年）
然而，如果人類的居所-地球不再是宇宙的中心，人類還是受上帝或天神所眷顧的物種嗎?這與當時教會、教士告訴大家的，還有以基督宗教為基礎的主流知識與文化，全然相反。當有人還爭論著針尖上能站上幾位天使時，自然哲學家透過改良後的望遠鏡等觀測儀器望向宇宙，連一位天使都看不到蹤影，更遑論萬能上帝。
偌大的宇宙，只有人類及地球孤懸於此，掌握不到天父的愛，如何保證人類的救贖?如果自然厭惡真空，那麼被理性騰出後的空間，填補上的只是無盡的孤獨與荒涼。被啟蒙運動或理性主義規訓後的我們，早就習慣與適應了這個衝擊，所以孫燕姿才會若無其事地唱著：「掛在天上放光明/反射我的孤寂/提醒我/我也只是一顆寂寞的星星」，畢竟Hebe也教會我們「寂寞寂寞就好/死不了就還好」。
但17世紀的人們心理可沒有那麼輕鬆好過，與克卜勒同時代的、英國牧師兼詩人約翰.多恩（John Donne，1572～1631）就崩潰地寫出以下的詩句：
「新哲學將一切置入懷疑/火元素已經完全熄滅/太陽失位/地球履隨/人的一切智慧都不能很好地指引他到何處尋回/人類承認這個世界已經過時/因為在行星之際/蒼穹浩渺/他們尋得眾多新發現/然後目睹/這個世界傾圮崩潰/復歸塵土/一切都是破碎不堪/一切都失調混亂。」
要經過170多年後康德的那句名言，才總結出人們大致上已經克服徬徨，還能昂首面對無限宇宙與自身定位：
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的讚嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。」（《實踐理性批判》，1788年）
人的主體性
也就是說，經過16、17兩個世紀的發展，人們逐漸相信、也有能力使用觀測數據及數學工具，去發現與掌握宇宙萬物的規則與規律，人作為萬物的一種，也無從逃脫出那些必然性的自然法則或因果律。
BUT!人生最厲害就是這個BUT!人類的存在，除了動物性的層面外，還有一種被稱為理性、意識的層面，那是專屬於人類的更為根本或本質性的東西。既不屬於星空所代表的宇宙萬物，也不受自然法則所操控，人類作為主體，是以自由意志行動於目的性王國。用康德的話來說，就是：
「一種不依賴於動物性，甚至不依賴於整個感官世界的生活，至少是從憑藉這個法則對我的存在的合目的的規定中可以得出的，這種規定並不局限於此生的條件和界限，而是無限延續的。」
因此，人類被賦予了一種主體地位，是超越自然法則、歷史脈絡，也就不用再糾結於宇宙中心何在，就如同美國總統坐上任何一架飛機，那架飛機就是空軍一號。
也就是說，經過16、17兩個世紀的發展，人們逐漸相信、也有能力使用觀測數據及數學工具，去發現與掌握宇宙萬物的規則與規律，人作為萬物的一種，也無從逃脫出那些必然性的自然法則或因果律。
BUT!人生最厲害就是這個BUT!人類的存在，除了動物性的層面外，還有一種被稱為理性、意識的層面，那是專屬於人類的更為根本或本質性的東西。既不屬於星空所代表的宇宙萬物，也不受自然法則所操控，人類作為主體，是以自由意志行動於目的性王國。用康德的話來說，就是：
「一種不依賴於動物性，甚至不依賴於整個感官世界的生活，至少是從憑藉這個法則對我的存在的合目的的規定中可以得出的，這種規定並不局限於此生的條件和界限，而是無限延續的。」
因此，人類被賦予了一種主體地位，是超越自然法則、歷史脈絡，也就不用再糾結於宇宙中心何在，就如同美國總統坐上任何一架飛機，那架飛機就是空軍一號。
成為互相輝映的星光
新科學與新技術，讓人類可以觀察、管理、支配大自然，而新的意識形態或信仰體系不但治癒了人類的認知失調，也強化了自我探索與塑造能力，透過符號或文字將想像力對外投射到具體之物，那個物件因此取得了神秘力量，回過頭來可以引領或支配人類。
所以，雖然人人都是孤獨的總和，孫燕姿在歌曲的下半部，還是給了我們撫慰：
「浩瀚的世界裡/更迭的人海裡/和你互相輝映/讓我們延續/用盡所有思念/唱一首歌給你/…掛在天上放光明/反射我的過去/提醒我/我不再是一顆寂寞的星星」
武漢肺炎的肆虐，我們必須改變過往的生活、工作、就學模式。宅在家的日子裡，很多朋友或不認識的人分享讀書、做菜、運動、彈琴、教孩子的經驗，也有人捐款、物資給需要的人，看著看著好像就被療癒，得到了溫暖，恐懼、不安與寂寞也被減緩了。
雖然凡俗普通，也沒有華麗的詞藻，但是那才是最真實、最有力量的，因為哲學家漢娜·鄂蘭已經幫我們背過書了：
「即使是在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上。」
新科學與新技術，讓人類可以觀察、管理、支配大自然，而新的意識形態或信仰體系不但治癒了人類的認知失調，也強化了自我探索與塑造能力，透過符號或文字將想像力對外投射到具體之物，那個物件因此取得了神秘力量，回過頭來可以引領或支配人類。
所以，雖然人人都是孤獨的總和，孫燕姿在歌曲的下半部，還是給了我們撫慰：
「浩瀚的世界裡/更迭的人海裡/和你互相輝映/讓我們延續/用盡所有思念/唱一首歌給你/…掛在天上放光明/反射我的過去/提醒我/我不再是一顆寂寞的星星」
武漢肺炎的肆虐，我們必須改變過往的生活、工作、就學模式。宅在家的日子裡，很多朋友或不認識的人分享讀書、做菜、運動、彈琴、教孩子的經驗，也有人捐款、物資給需要的人，看著看著好像就被療癒，得到了溫暖，恐懼、不安與寂寞也被減緩了。
雖然凡俗普通，也沒有華麗的詞藻，但是那才是最真實、最有力量的，因為哲學家漢娜·鄂蘭已經幫我們背過書了：
「即使是在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上。」
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