彌賽亞
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這其實是去年 12 月下旬的音樂會，結果我拖到快過年才寫，這幾個月真是太懶惰了，但經歷身心俱疲的 2025 年，我還是需要一些時間恢復元氣......
開闢眞神惟上帝，無分貴賤拜宜虔，天父上帝人人共，天下一家自古傳
---洪秀全
太平天國運動是近代史上最有名的的農民起義，在哈佛經濟系的Seminar，如果有人跑跟中國有關的統計資料分析，Ed Glaeser還有Claudia Goldin一人便會問你：你有控制太平天國的影響嗎？
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斯科特在《弱者的武器》（中文譯版由麥田出版）一書的最後一章，花了巨幅的篇幅在討論末世論或千禧年主義作為政治動員的普遍性。《弱者的武器》一書的前幾章花了大篇幅討論日常中的抵抗，但最後一章卻密集地相當不日常的「武器」，即末世論跟彌賽亞式的動員。
他對於末世論的討論邏輯大致如下。
在傳統由
《【我推的孩子】》第一集指出偶像並非單向欺騙，而是粉絲為了確定感與可掌控性，主動渴望並維繫的「美麗謊言」。當偶像展現真實人性、不再符合期待，愛便可能反轉為憤怒與毀滅。文章進一步對照約翰福音中眾人離棄耶穌的情節，質疑人是否也將信仰對象偶像化。真正的危險不在於虛假，而在於要求對方永遠符合自己的想像。
以賽亞書41-44章是一連串的詩歌，首先41章承接40章的希望與期待，帶來上帝的保證。
42章則預告了僕人會帶來上帝的協助，但以色列人會繼續白目，所以接下來上帝重申自己不變的應許，但還是會管教以色列人，並預告賽魯士登場。
這篇有點反覆的詩歌體段落，直接讀老實說有點混亂，但像這樣兩面反覆陳述的例子
5/5神學
庫姆蘭洞穴發現的《以諾書》曾是耶穌時代流行的經典。它詳述墮落天使洩漏禁忌知識導致邪惡的「起源論」，並首次確立彌賽亞「人子」的形象。該書後被猶太教和主流基督教排除於正典之外，主因是猶太教欲對抗基督教詮釋，而基督教則欲鞏固自身權威。《以諾書》的命運是宗教權力鬥爭的產物，僅存於衣索比亞正教正典。
鬼舞辻無慘，是一個象徵極致邪惡的存在。他能不斷再生、幾乎不死，甚至以吞噬人類來延續自己的力量。這樣的存在，讓人類長久陷在恐懼與絕望當中。人類的力量總是有限的。 即使我們能暫時壓制黑暗， 它總會以另一種形式再度浮現...
今年合唱音樂節的閉幕音樂會，台北愛樂合唱團、節慶合唱團 (參加合唱營的學員) 與台北愛樂青年管絃樂團要一起演出韓德爾神劇《彌賽亞》的第二部分。合唱團員加起來總共 300 人，再搭配滿編的百人樂團，總共 400 人在台上，由匈牙利國寶指揮家嘉保豪勒隆指揮......
上帝的駕臨：帶著權能與溫柔
9-11節描繪了上帝兩種看似矛盾的形象：「帶著權能來臨、用大能統治的君王」，以及「像牧人一樣溫柔地抱著羊羔、偏母性的形象」。這不是矛盾，而是上帝完整本性的體現。祂是宇宙的掌權者，擁有至高無上的能力，但祂也對祂的子民充滿憐憫與關懷。
這挑戰了許多人對上帝的刻板印象。有些
韓德爾彌賽亞神劇的感動與John Newton牧師將其融入佈道的深刻反思。文章分享了聆聽彌賽亞的體驗，並探討其背後的救贖主題，以及耶穌的謙卑與復活的意義，最後連結到2023年復活節Cantata的主題：Slain from the Foundation of the World
