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蔡適任的沙龍
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這場書寫，來自一個情結、一場邀稿與一條項鍊．回撒哈拉定居這些年來，常被戲稱為「現代三毛」的我，一直有著「三毛情結」，卻也跟著游牧民族出身的貝桑（我先生）數度深入西撒，尋找三毛生前足跡，一場邀稿與一條項鍊意外促使我更深入探尋何謂「三毛的撒哈拉」，從此揭開一連串驚奇發現……．
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這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
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稍微聊一下張魯的五斗米道。三國時其實被官方稱為鬼道。而張道陵也稱他驅逐的那些是「魔鬼」。到底誰是鬼？
五斗米教不是一個單純哲學性的宗教，按《三國志》的記錄，它是一種生活。
陳壽本是巴人，這套記錄很可能不是他去抄來的。
細細看一下，沒幾個字的。
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陳壽本是巴人，這套記錄很可能不是他去抄來的。
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薩滿信仰是一種分佈於北亞、中亞、西藏、北歐和美洲的巫覡宗教，薩滿被認為是掌握神祕知識，有能力進入「人神」狀態，具有預言、治療和屬靈世界溝通的能力，還能旅行到屬靈世界。在中國的傳統始於史前時代，並在滿族和西藏地區盛行。目前，滿族地區、鄂溫克族地區、南北韓等仍有保持著薩滿信仰的情況。
薩滿信仰是一種分佈於北亞、中亞、西藏、北歐和美洲的巫覡宗教，薩滿被認為是掌握神祕知識，有能力進入「人神」狀態，具有預言、治療和屬靈世界溝通的能力，還能旅行到屬靈世界。在中國的傳統始於史前時代，並在滿族和西藏地區盛行。目前，滿族地區、鄂溫克族地區、南北韓等仍有保持著薩滿信仰的情況。
薩滿，就是「巫」
他們是巫師多元文化中的其中一個面貌
信奉著天與地、自然萬物以及祖靈的道路
而巫，又是什麼呢？
簡易言之，就是與「靈」溝通的人
什麼靈？
祖靈、植物靈、礦物靈、動物靈、自然之靈、自己的靈
甚至「不是那麼好的靈」
透過與靈溝通
達到療癒、祈雨、祭祀、占卜、引領亡者
薩滿，就是「巫」
他們是巫師多元文化中的其中一個面貌
信奉著天與地、自然萬物以及祖靈的道路
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人類巫術的神秘標誌是顛倒的五角星，也被稱為黑暗時代（Kali Yuga）的符號，其兩個點或角向上翻轉；它以這種方式被用於儀式上的黑魔法。在古代，猶太人完全熟悉巫術和各種邪惡力量，但他們對真正的神聖神秘主義通常所知甚少。
神聖奇蹟和巫術效果的產生原理是一樣的；而強烈的意志和欲望，都會產生有意識或無意識
人類巫術的神秘標誌是顛倒的五角星，也被稱為黑暗時代（Kali Yuga）的符號，其兩個點或角向上翻轉；它以這種方式被用於儀式上的黑魔法。在古代，猶太人完全熟悉巫術和各種邪惡力量，但他們對真正的神聖神秘主義通常所知甚少。
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三毛筆下曾出現驚奇的「撒哈拉靈異事件」，除了〈死果〉，另有〈寂地〉，本文試著將三毛在撒哈拉的神祕經驗放入北非巫術及撒拉威文化脈絡中來理解。
三毛筆下曾出現驚奇的「撒哈拉靈異事件」，除了〈死果〉，另有〈寂地〉，本文試著將三毛在撒哈拉的神祕經驗放入北非巫術及撒拉威文化脈絡中來理解。
自古以來，在知識與科學不普及的年代裡，人們的生活與大自然的一切息息相關，他們從日復一日、月復一月、年復一年觀察出規律的變化，也深深相信有著無形力量在操控著自然環境的一切。
因此，信仰就出現了。
自古以來，在知識與科學不普及的年代裡，人們的生活與大自然的一切息息相關，他們從日復一日、月復一月、年復一年觀察出規律的變化，也深深相信有著無形力量在操控著自然環境的一切。
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- 以《洛陽伽藍記》所載胡僧為例
二、西域民族早期信仰
幾乎所有人都有信仰，縱然有人強調他什麼都不信仰，但是他已經信仰了「什麼都不信仰」的信仰，因此可以說幾乎所有人都有信仰，個人如此，民族也然。
初民社會對大自然晴雨雷電風雪均不甚瞭然，均認為暝暝之中有主宰者，因而產生萬物有靈之泛靈信仰.
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