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晏殊《木蘭花》｜爛醉，是為了逃避那些留不住你的時光（賞析詞篇）

歌詞中將晏殊詞中「挽斷羅衣留不住。」無法觸及的遺憾與「爛醉花間應有數」獨自留下的心痛」以詞曲表達得淋漓盡致

涼爽的秋天，晴空萬里，燕子、鴻雁一個一個飛去；緊接著美好的春天到來，天空中鶯鳥卻也急匆匆地歸去。季節移轉快速，如電影加速的鏡頭一般，主角獨自站立在鏡頭中央，身旁的事物不停的離開他、向反方向流逝。人生再如何被精算、掂量，依舊是千頭萬緒，理也理不清。沒有一套標準，也沒有什麼是絕對的善與惡。

晏殊這首詞中最為大眾廣知的是「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。」也容易令人聯想到白居易〈花非花〉中「來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」兩人都以春夢作為美好易逝象徵。晏殊在詞中以如此短暫的春夢作為丈量標準，一邊量測人生中發生過的所有幸福時光，一邊悲嘆著長於虛幻春夢的美好時光竟是屈指可數。

而下句選擇以「秋雲」呼應春夢，也以逐漸步向結束的秋天為詞添上一抹愁緒，「散」字比「去」更有往四處流逝的縮時影片之感，營造出隨著時間流轉，所有美好也隨之飄散，如同秋天高爽無雲的天空，乾淨一片，更添加「美好再也無法複製」那樣淡淡的悲傷。

下片以琴音與玉佩形容心靈相通的伴侶，也作為佳人離去後，引起相思之情的媒介。暗喻除了自然光景的美好不斷消逝，連人世間的美好情誼也留不住。當朗讀此首詞時，更會發現「挽斷羅衣留不住」中，「斷」字念起來特別重。突如其來的四聲，比起前面對於美好消逝的無可奈何，重重地表達出作者的不甘願與奮力一搏，但最終是「留不住」對方的遺憾。

「細算浮生千萬緒」晏殊不斷地在此首詞裡爬梳過往人生經驗，試圖歸納出某些規律。「春去秋來」根據經驗他理出的第一個結論是春夢短暫且容易消逝；「琴音玉佩」他得到第二個結論是相互珍惜的知音也難以留下，最終會離開。於是總結自然與人事，萬物似乎都會遵循著這套規則，尤其是美好的事物總是短暫停留，又再次離去。

而最後「獨醒」像是在告誡世人不要參透這套論述，甚至不要開始思考過往的人生經驗，因為一旦清醒，就會發現自己是獨自一人，身邊正在發生的一切美好最終流逝。從此之後，就算美好來臨，也無法再次好好體會、享受當下，因為可預見的未來裡，結局只有「分別」。

反正已經是既定的結局，不如隨著命運漂流，春夢若是如此短暫易逝，那就靠著酒精，讓自己在夢裡多待一會兒，麻痹離情別緒。也藉此麻痺自己的思緒，停止思考人生這件事，以不清醒的狀態截斷思考的源頭。晏殊不斷地探問著，若能停止思考人生，是否就不會有「世人皆醉我獨醒」的痛苦？還是說痛苦的來源根本不是春夢太短，而是在這個世界上只有自己醒的太早？

在這首詞中，「夢」前被加上了「春」字，明確地暗喻著美好之外，更強調著夢的時間性，有如春天般有限。當美好被時間限縮了延展性，即揭曉了這首詞「美好易逝」的主軸。在千萬的過往回憶中，比春夢要長的美好記憶沒有多少，在這其中大多又如秋雲般四散、消失地無影無蹤。而晏殊的人生經驗裡，美好的時光不多，且痛苦的回憶又幾乎佔滿大半。大自然中的春去秋來，暗示著時間飛快地流逝；人與人之間贈佩與彈琴，都再次提醒著離別的來臨，日後睹物更相思。且聚散終有時，還有時間能好好道別，實屬不易。

以「勸君莫作獨醒人」來向世人喊話，作者作為「獨醒人」的經驗者，一邊看著滅亡的結局一邊經歷著人生，精神飽受折磨、十分痛苦。詞的最後晏殊以「清醒」巧妙地呼應著「春夢」，在春夢作為「美好」的比喻下，帶出對立面的「清醒」作為「痛苦」的暗喻。也是這個清醒，宣告著晏殊已然直挺挺地面對了「人生苦短，美好終究會消逝」的事實。

爛醉則成了這首詞表面上的解套方式，藉由在酒館爛醉得表象試圖延長春夢、複製過往的美好，但結局卻是「應有數」，一語道破作者的自欺欺人。「應該有定數、有結局」這樣根深蒂固的想法反映出醉醺醺的作者依舊無法擺脫「已經認知到現實」這件事所帶來的痛苦。當時間被界定出來，過往、現在與未來被劃分開，斷裂開的時間夾縫我們以「滅亡」來做定義。於是有了離別、有了死亡，我們以「段」字來稱呼時間，每段時間因此有了開頭與結尾。

時間因此不再是流動的，斷裂的時間被命名為「分離」，引起了原本沒有的傷感。像是影片被截圖了一般，每個人出生了之後，就開始往死往前進。當人生開始沿著線性直行的時間前進，晏殊深刻地認知到「時間將會奪走吾愛」（註1）就算是拼盡全力也無法擺脫未來已知的結局「滅亡」，一切當下的美好就在他眼前成為了分離的前奏。

就算再如何複製美好，最終是要迎來結束。而沈浸於美好時光的每一瞬間，卻也反覆地提醒著詞人，美好將要破滅會帶來的龐大恐懼與不安。「爛醉花間應有數」看似以爛醉作為浪漫地結尾，但我們依稀可以看到，在一群東倒西歪、醉醺醺的文人之間，似乎有一位臥躺著的詞人，雙眼流露著悲傷，等待著升起的東陽，再次帶來分別的時刻。

註1：《創造的勇氣：羅洛・梅經典 》傅佩榮譯，立緒文化，2013，(p.20)