畢設週記-完整版計劃書
1. 前言
對於BDSM的好奇是從性開始的，在日常，性充斥在我們的生活中，從基隆漁市場KTV裡裸露女體的磁磚、萬華龍山寺巷弄內的性工作者到沿途街邊檳榔攤女郎，開始探索與性相關的議題。
在一次觀影時看了《走訪世界的性與愛-柏林篇》，讓我印象深刻的是裡頭介紹了BDSM的繩縛空間，繩縛空間窗明几淨除了在天花板多了吊點與一般舞蹈教室、瑜珈教室並無太多差異，這裡的同好在雙方同意、安全的操作下，可以自由的表達自己的情感和實踐慾望、在現實生活中無法完成的幻想，沒有人難為情，彼此在這討論學習，第一次發現原來性、身體的學習可以是那麼自然，不同於新聞上過度渲染的報導，我開始找尋各式各樣的BDSM空間。
BDSM中有一個極為重要的元素即是空間，從虛擬世界；網路上的調教到酒吧、出租調教室、一般住家改裝、公園任何公共場所，只要是能被BDSM實踐者意識到的空間，都能成為BDSM的空間。空間成為施展身體、表達身體慾望的場域，而調教的器具被視為主人身體的延伸、權威的展現，空間亦然。
1-1 BDSM是什麼
BDSM討論的範圍十分寬廣，是由B＆D （bondage & discipline）束縛與規訓，D＆S（domination & submission）支配與服從，S＆M (sadism & masochism)施虐與受虐所組成，這三組關係可能重疊也可能單獨發生，其中包含權力交換、去人化（將自己變成動物）、物化（將自己變成桌椅、馬桶）、虐戀、戀物等種類繁多。在BDSM的實踐裡大眾比較認識的稱呼為S（施虐者）、M（受虐者）。
「革命思潮裡最具革命意義的有兩個分離，其一是將性快感與生殖行為分開來，其二是將性快感及其他身體快感與生殖器官分離開來。」–李銀河《虐戀亞文化》，BDSM以下有幾項重點：
- 在實踐的過程中不一定會有性的行為的發生，只要實踐的過程中能從中得到性快感的滿足，例：戀足、虐戀、戀物都可以成為BDSM的操作。而在感受中可以分為「生理上虐戀／心裡上虐戀」，有些只喜歡心理上的虐戀對於身體的虐待並不喜歡，因此性不是最重要的權力位階才是關鍵。
- 除此之外BDSM也時常帶有權威色彩、權力交換的關係；「醫生-病人」、「老師-學生」、「軍官-士兵」、「女王-奴隸」權力不對等的操作，裡頭包含許多文化場景、社會關係、服飾的搭配和慾望投射等因素相互影響。
- 在BDSM社群裡有SSC原則（SAFE SANE CONENSUAL），「安全、理智、知情同意」，所有的實踐都是從雙方的意願和感受出發，實踐後會雙方會做仔細的檢討，並且改進，在操作的前，施受雙方必須擬定契約、清楚說明「遊戲規則」和安全詞，在其中一方想終止關係時，可以說出安全詞或比出互相約定之安全手勢。
- BDSM的人際關係類型有：
（1） 長期主奴（主人奴隸）關係：擁有極高的信任強度和相互依賴的情感關係，是長期培養後的成果，即可能會延續到日常生活。
（2） 玩伴：並沒有像長期主奴關係有強烈的情感維繫，大多是在同溫層、同好號圈認識，雙方的權力位階關係只存在BDSM實踐的過程中。
（3） 收費：對價性服務，較常見為「收費女王」消費者付費給女王（S），從中建立起消費者和賣家的信任感，客源大多以男性為主，滿足M的需求。
- 受虐方迷人之處是因為，受虐的角色是虐戀劇情的中心引人注目，在心理層面上受虐者反而是引領施虐者滿足他慾望的，因此施虐者大多都是虐戀活動中的服務方。
- BDSM空間不完全私密，BDSM實踐者有時為了刺激，會公開實踐，基本上不會有公開的性行為，也不會隨意裸露性器官給旁人看，BDSM實踐者公開實踐的心態，會有一種對於公共空間挑戰的興奮感受。
2. 動機及目的
為何要以BDSM空間做為討論？我認為BDSM的存在是人類以性的方式對於主流文化和文明權力的反抗。在一般性愛影片裡也有權力位階的性愛如：「霸道總裁和俏麗秘書」，而BDSM提供一種權力位階的轉換，另外一種抵抗的途徑和選擇，現實生活中的總裁，在這裡他能是奴隸。
社會的汙名化使的BDSM空間產生了鄰避效應，而身為正常的情慾流動方式卻沒有足夠、完善的空間伸展身體，有沒有一種可能以BDSM教育的方式被理解讓汙名化降低？供想認識的人一個學習正確知識的入門管道。
3. 議題分析
即便社群媒體將BDSM大眾化，如：格雷的50道陰影、色情AV等，社會大眾依然對於BDSM有許多錯誤的理解；暴力、色情、變態等標籤，大部分的人都是透過媒體傳達聳動的訊息、下標，以道德批判的角度去理解，將BDSM冠上父權的遐想，煽動恐懼，卻忽略了BDSM是一種情慾的在雙方同意下的自主實踐，並非強迫。
誤解與恐懼對BDSM的空間產生了鄰避效應，大部分的居民都不願意與之相鄰，有時會惡言相向、滋事，BDSM實踐者避免成為鄰避對象，不會讓實踐空間輕易的被知道，因此他們同時也是空間的改造者，通常需要熟人領路，透過一層層的審查身分的確認，才有機會進入。
BDSM的空間不會以直接的方式對外示人，宣告此地為調教室等，但為了滿足社群、活動需求、找新的同好，會以酒吧、書店、夜店、情趣用品的商店作為聚集溝通入門的據點。
近年性少數的汙名、空間權力和性別議題的空間開始被討論：
- 《楊承熹 性別製造所-西門町同志文化中心》： 以同志社交、自我認同需求為出發點，尋找多元性別空間與社會相互影響後市如何影響社會以及如何被社會影響，而在同志空間逐漸冒出的氛圍下，嘗試在同志空間和城市社會關係尋找新同志社群空間的可能性。
- 《吳孟軒：同居 Living Undifferentiated》：以同志空間的集合居住空間，來討論傳統異性戀的公共空間霸權，透過專屬同性戀的空間讓同志現身，透過聚集讓同志感到不再孤獨。
- 《鄭國偉：虹現城西》：以同志身分的生命經歷，對於從小到大對於空間體驗做出反思，分別以過去、現在、未來，在西門町，對同志娛樂、社交空間提出想像。
4. 案例分析
- 案例一為Commander.D位於西門町，是一間主要服務男同志的BDSM酒吧，Commander.D的入口位於住商混合大樓的一樓，臨路旁有一扇厚重鐵門推開後可看見通往地下室酒吧的樓梯，走下樓梯會看見另一扇大門，推開後才真正進入BDSM酒吧的空間。
在早期同志和性少數舉辦派對時，因為汙名和社會偏見，極為容易被警察隨意臨檢、民眾滋事，因此門禁、入場的管控變得十分重要，兩扇大門變成常態。
酒吧私密性的空間層級由低至高，為臨街巷口厚重大門→地下室樓梯→酒吧前大門→入口處座位→空間分割後的座位區→BDSM表演空間、服務性空間。由平面圖可以看出BDSM的表演空間有極高的隱密性，在表演時才會被接露。
- 案例二為Vspot複合式的情趣用品店，位於上海市區的公寓大樓裡，有販賣情趣用品也時常舉辦各種關於BDSM的活動，是當地BDSM活動聚集中心，裡頭明亮乾淨，入口為玻璃，架上成列各種情趣用品，伸展台上有各種姿勢的人偶。
複合式情趣商品店的空間層級由低至高為，公寓大樓大門→公共樓梯→情趣商店大門→情趣用品空間→交誼空間吧檯座位區→BDSM表演空間、服務性空間。BDSM表演、上課空間與案例一一樣也有極高的隱密性。
此空間為了滿足BDSM社群活動的變動性，空間都為連通，而劃分層級方式是在入口處使用透明隔板、運用展示台的分流讓使用者進入到下一個空間時會有限縮再放寬的感受以及在BDSM空間設置拉簾。
5.空間需求
BDSM活動主要有兩種類型：（1）私密調教。（2）BDSM社群活動，三種不同的空間營運模式：（1）公開混用商業空間。例：BDSM社群入門發生的地點。（2）非公開專用商業空間。例：專業出租調教室、女王收費調教室。（3）非公開專用的非商業空間。例：依個人喜好所改裝的住宅空間。
為了要能讓好奇、想學習的人能夠進入並且學習，因此公開混用的商業空間將是重點，而主要空間內容為：
1. 公園：公園是一個極為親民、聯絡情感的空間卻同時也是BDSM實踐者喜好戶外常使用的空間，BDSM以私人政治對於公共領域的挑戰，在BDSM的空間裡總以陰暗的角落為使用空間卻沒有一座屬於他們社群交流的公園。
2. 書店/咖啡店/酒吧 性別友善空間：這三類型的空間是BDSM初學者進入BDSM前最先碰觸到的軟性空間，通常先參與講座後認識同好獲取基本常識以及資訊後，才有機會進入圈內參與更多活動，有種入場券的意義。
3. 攝影棚/舞蹈教室排練場/衣服出租：提供學習繩縛、排演繩縛表演的空間，服裝的打扮是BDSM進入權力位階轉換的重要元素，這些空間除了BDSM使用者還會有二次元動漫的愛好者會前來拍照
4. 劇場展演空間：納豆劇場、柏林廢墟等劇場空間都曾舉辦與BDSM相關演出，透過展演售票的方式讓好奇的人能夠購票入場觀影，提供另外一種理解的方式。
5. 出租式調教房/情趣用品店：提供給學習後想要自主實踐的主人和奴隸們一個可以安心伸展身體的空間與服務。
6. 預期成果：
台灣目前沒有複合性的BDSM的空間，大多都是零散的散落在四處，只有真正熟門的人才能勉強拼湊起全貌，而透過設立BDSM教育基地的方式將BDSM的樣貌拼起，提供：從路人單純想認識、好奇，想入門、精進學習，到展演攝影、自我實踐的人，從低階至高階，提供他們一個學習的場所，降低汙名的可能。
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