埃及神祇名單（3）N～Y

○ 奈貝賽沛特 Nebethetpet：主要在希利奧波利斯 (Heliopolis) 地區受到敬拜的女神，是阿圖姆(Atum) 之手的擬人化身、代表著阿圖姆(Atum) 手部的動作。

○ 奈夫頓 Nefertum：香水和甜蜜芳香之神。奈夫頓(Nefertum) 是在創世之初的清晨從藍色蓮花花苞中誕生，原本也是屬於阿圖姆(Atum) 的另一面神性，他的名字就代表著“美麗的阿圖姆” (Beautiful Atum)，與芬芳的花朵被聯想在一起；而也因為太陽神和鮮花的聯想關係，他也與重生和轉變相關連。在古埃及醫學中，奈夫頓(Nefertum) 會被召喚以芳香來治愈病人。

○ 奈赫布考 Nehebkau：集結卡(Ka)者，是一名守護神，在人一出生時將代表靈魂另一面的卡(Ka) 加入人的身體裡，並在人死後將卡(Ka) 與巴(Ba) 重新結合在一起。他被描繪成一條蛇的模樣，並且像 赫卡(Heka) 一樣一直存在著。奈赫布考(Nehebkau) 在創世之出的清晨、在阿圖姆(Atum) 自混亂水域中升起之前，就已在原始水域中游動。

○ 奈梅塔維 Nehmetawy：守護女神般的存在，她名字的就代表著 “她擁抱需要者”，主要崇拜中心在赫莫波利斯(Hermopolis)，並在此地區被追隨者視為奈赫布考(Nehebkau) 的妻子；不過在其它地區，她則是被認為是智慧與寫作之神托特(Thoth) 的伴侶。

○ 奈特 Neith：或譯為妮絲，這位女神可說是整個古埃及歷史中最古老、受崇敬時間最持久的神靈之一，最早可追溯自公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period)，並且一直持續到托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) ，這是埃及最後統治羅馬的地方。女神奈特(Neith) 是戰爭女神、創造女神，母神，也是喪葬女神，同時也是位於尼羅河三角洲的古城薩伊斯(Sais) 的守護神。早期在下埃及地區，奈特(Neith) 是最重要的女神之一，千年來持續受到極高地位的崇拜；在一些較早期的文獻中，她常以手持弓和箭的姿態出現，因此有個 “弓之女主” (Mistress of the Bow) 的稱謂。身為創造女神，她在創世之前就與混沌之水 努恩(Nun) 共存，因此她被也稱為 “眾神之母” (Mother of the Gods)。古埃及人認為她發明了出生，並且與生存和成長的事物有著密切相關；身為母神，她是眾神之爭的調解者，最著名的是，奈特女神在究竟該由荷魯斯(Horus) 或是賽特(Set) 統治埃及的這個眾神都無法解決的艱難問題中作出最終裁決。身為喪葬女神之時，她守護著亡者。她的雕像在圖坦卡蒙(Tutankhamun) 的墓室中，同時與女神伊希絲(Isis)、娜芙蒂絲(Nephthys) 和塞爾凱特(Serket) 一起出現；同時，她也是荷魯斯(Horus) 四子之一、負責守護亡者的卡諾匹克罐 (canopic jars) 的多穆特夫(Duamutef) 的守護女神，並被描繪成真理大廳 (Hall of Truth) 中對亡者公正判決的法官。

○ 奈赫貝特 Nekhbet：禿鷹外形的守護女神，負責保護著上埃及；她與下埃及的保護者瓦潔特(Wadjet) 相關；古埃及人將這兩位女神並稱為 “兩位女主” (The Two Ladies)。

○ 奈凱尼 Nekheny：獵鷹模樣呈現的守護神，最早在前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 是古城奈克恆 (Nekhen) 的守護神，隨著時間及神話故事演變，他的神力特質被後來的荷魯斯(Horus) 所吸收。

○ 奈珀 Neper：穀物之神，是收成女神瑞恩努特(Renenutet) 的兒子。他是穀物的擬人化身，如同與奧西里斯(Osiris) 一樣為生殖力之神，不過奈珀(Neper) 出現的時間早於奧西里斯(Osiris)。在《棺槨文本》(Coffin Text) 中就稱他是死後活著的神 (the god living after he has died)，有些碑文上也將他與奧西里斯(Osiris) 流行之前的垂死與復活之神角色聯繫在一起。

○ 奈芙蒂絲 Nephthys：喪葬女神，世界誕生後，她是由蓋伯(Geb) 和努特(Nut) 所誕下的五位神靈之一、是賽特(Set)的妻子、女神伊希絲(Isis) 的雙胞胎姐妹、阿努比斯(Anubis) 的母親，她被描繪為一位頭上有房子圖示的女人，延伸至其名字代表著“神廟圍牆的女主” (Mistress of the Temple Enclosure)、“房屋女主” (Mistress of the House)，而這些所指的都是屬於天堂的房屋或廟宇。奈芙蒂絲(Nephthys) 被廣泛卻又錯誤認為是比較次要的女神，但其實她在古埃及王朝開始一直持續到最後一個王朝都是受到某種程度的重視和崇拜的。部份學者認為她是女神伊希絲(Isis) 光明的另一面，是屬於黑暗女神，單純只有平衡功能，不是代表較負面的黑暗層面。有部份神話傳說中，女神奈芙蒂絲(Nephthys) 也愛著奧西里斯(Osiris)，因此曾將自己變成為伊西絲(Isis) 的模樣後引誘奧西里斯(Osiris)；當她背叛賽特(Set) 前往幫助姐姐伊西絲(Isis) 找回奧西里斯(Orisis) 並使其複活成為亡者之王時，她在奧西里斯神話中的地位都非常突出。她因照顧前往來世的靈魂而被譽為亡者之友，而亡者的葬禮上，那些為亡者公開表達悲傷的專業送葬者，也被稱為是奈芙蒂絲喪葬隊伍。在《伊西絲與奈芙蒂絲的哀歌》(The Lamentations of Isis and Nephthys) 中，她會召喚奧西里斯靈魂從死亡狀態中復活；這篇哀歌在古埃及各地的節日、儀式和葬禮上經常會被吟唱到。

○ 努與納烏妮特 Nu & Naunet：努(Nu，或稱努恩 Nun) 是世界起源前的原始混亂的人格化，而納烏妮特(Naunet) 則是它另一個女性層面，也是配偶。努(Nu) 通常被視為 “眾神之父”，而納烏妮特(Naunet) 就關係到八元神 (Ogdoad)，他們是四男四女的原始神靈的組合，各字代表創世的原始元素。

○ 努特 Nut：最古老也是原始的天空女神，是天幕的擬人化、是大地之神蓋伯(Geb)的妻子、是奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis)、賽特(Set)、奈芙蒂絲(Nepththys)、大荷魯斯(Horus the Elder) 的母親。當原始土丘從混亂水域升起後，阿圖姆(Atum) 派他的孩子舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 創造世界，當他們回到阿圖姆(Atum) 身邊時，他高興的流下了眼淚，眼類落到地面上成為了人類，可是這些剛出現的生物沒有地方可以居住，所以舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 交配生下了大地蓋伯(Geb)和天空努特(Nut)，可是他們倆的關係太過親密不願分開，以至於阿圖姆(Atum) 將努特(Nut) 推到了蓋伯(Geb) 之上，並把她固定在那裡。他更命令努特(Nut) 一年中的任何一天都不能生育，後來智慧之神透特(Thoth) 與月亮之神伊亞(Iah) 鬥智，並贏得了價值五天的月光，透特( Thoth) 便將月光轉變為5天的時光，這5天的時光因為不屬於 阿圖姆(Atum) 創造的360天時間之內，這樣一來，努特(Nut) 就能在不違抗阿圖姆(Atum) 的命令下，在七月的連續五天生下五個孩子；這個故事中的月神，在另一種版本傳說是孔蘇(Khonsu) 與透特(Thoth) 鬥智並失去了月光。

○ 八元神 Ogdoad：創世之初所代表的八種原始元素神靈：努(Nu)和納烏努特(Naunet)，代表水、嘿(Heh) 和豪赫特(Hauhet)，代表無窮盡、凱克(Kek) 和考克特(Kauket)，代表黑暗、阿蒙(Amun) 和阿蒙奈特(Amaunet)，是隱藏、不明的。 「平衡」這個概念對埃及文化非常重要，而它也體現於各個古埃及神靈之中。

○ 奧西里斯 Osiris ：亡者之主和法官，在創世之初，由努特(Nut) 所誕下的前五位神靈之一，也是古埃及最受歡迎、崇拜時間最久的神靈之一，他的名字代表著 “具力量的”、“強大的”。奧西里斯(Osiris) 原本是一個生育力之神，因為奧西里斯神話而受到廣泛的歡迎；在神話中，奧西里斯(Osiris) 被他的兄弟賽特(Set) 殺死，後來由其妻子伊西絲(Isis) 將他復活，而他的兒子荷魯斯(Horus) 為他報仇，並成為冥界之王。在《亡者之書》(Book of the Dead) 中，他被公認為真理大廳 (Hall of Truth) 中的公正法官，權衡亡者靈魂和瑪阿特(Ma’at) 的真理白羽的結果。有些學者認為奧西里斯(Osiris) 在神話故事中死後復活的角色，是後來所出現的耶穌基督 (Jesus Christ) 的另一種版本。奧西里斯(Osiris) 通常被描繪成有著黑色或綠色皮膚的木乃伊，這樣的顏色有像徵著死亡、與尼羅河地區的繁殖力和生命力的含意，他受歡迎的程度，讓古埃及人願意支付大筆的費用將亡者遺體安葬在其崇拜中心附近的阿比多斯(Abydos)，至於那些付不起錢的人，則是會想盡辦法也要在阿比多斯(Abydos) 為他們已逝去的親人豎立紀念碑，因為他們相信若在地球上越接近奧西里斯(Osiris)，死後就更容易能有進入天堂的機會。奧西里斯(Osiris) 的信仰自然而然的被與妻子伊西絲(Isis) 崇拜融合在一起，象徵著救贖、永恆的生命，而死而復活的神以及由處女母親生下的神聖兒子，這些都在以後影響早期基督教的發展。

○ 奧西里斯-阿匹斯 Osiris-Apis：與奧西里斯(Osiris) 神性合併的阿匹斯(Apis) 聖公牛，一般認為與卜塔神及後來奧西里斯(Osiris) 神話的的流行而被串連在一起，主要的崇拜中心在薩卡拉(Saqqara)。與傳統的阿匹斯(Apis) 聖公牛一樣被認為是神在地球上的化身，當這頭神聖的公牛死後，它會被和埃及王一樣的精緻複雜的手法制木乃伊。

○ 帕赫特 Pakhet：母獅外型的狩獵女神，她的名字代表著 “她是以爪抓刮者”、“撕裂者”；在神話故事中，她是荷魯斯(Horus) 的伴侶，與賽赫邁特(Sekhmet) 的報復性及伊西絲(Isis) 的正義有著相關連。古埃及人認為她會在夜間狩獵並嚇阻敵人。

○ 潘尼布塔威 Panebtawy：孩童神，是作為荷魯斯聖子人格化的埃及王化身，也被視為是荷魯斯的孩童模樣，常描繪成一個將手指放在嘴唇的的年幼男孩，預示了之後希臘統治時期的孩童荷魯斯版本的 哈波克拉帝斯(Harpucrates) 的模樣。他的名字帶有 “兩地之王” 的含意，是康翁波(Kom Ombo) 地區的女神泰絲諾芙瑞(Tasenetnofret) 的兒子；根據傳說，泰絲諾芙瑞(Tasenetnofret) 是女神哈索爾(Hathor) 的另一個化身。

○ 帕太寇斯 Pataikos：代表著 卜塔(Ptah) 神力量的小神靈，他們被描繪是種矮神，人們會佩戴有他們模樣的護身物來保護自己。

○ 僻克 Peak：“西方山峰” (Peak of the West)，是懸崖最高的頂峰的人格化身，俯視整座帝王谷 (Valley of Kings)，並被德爾麥地那 (Deir el-Medina) 的工人崇敬為保護力量。

○ 沛提斯&提胡爾 Peteese and Pihor：原本是兩個被稱為庫柏之子 (the sons of Kuper) 的人類兄弟檔，在丹鐸 (Dendur) 地區的尼羅河意外溺斃；可能因為他們倆與奧希里斯(Osiris) 一樣的在尼羅河中失去生命，因此被視為與冥神奧西里斯(Osiris) 有關聯並被神格化成為當地的守護神靈。羅馬帝國君主奧古斯都-凱撒 (Augustus Caesar) 為了紀念他們，在丹鐸 (Dendur) 建造了一座神廟，在這座神廟的牆面浮雕上就有刻著這倆個兄弟向女神伊西絲(Isis) 獻供品的場景；這座丹鐸神廟目前被保存在在紐約大都會藝術博物館 (Metropolitan Museum of Art) 內展出。

○ 卜塔 Ptah：常以頭戴圓形僧帽、手握著頂端生命之鑰 (Ankh) 和瓦茲 (WAS) 造形的權杖，是最古老的古埃及神之一，最早出現於公元前3150年開始的第一王朝，但有文獻指出他在公元前6000年的前王朝時期 (Pre-Dynasty Period) 就已經出現。卜塔(Ptah) 原是屬於曼菲斯(Memphis) 的偉大神靈、世界的創造者、真理之主、是曼菲斯與其周邊地區的主要神靈；他是在創世之出最先站在原始土墩奔奔石(Ben-Ben) 上的人物，有可能是早期的生育之神，並且與一種辣木樹 (moringa tree) 有著關聯性，在早期的神話傳說中，卜塔(Ptah) 很喜歡在辣木樹的樹蔭下休憩。在神話傳說中，地球是由卜塔(Ptah) 所雕刻出來，因此他也是雕刻匠、工匠、建築者的守護神；而在他的創造神力的層面，有時他會被以卜塔-努恩(Ptah-Nun) 或是卜塔-納烏努特(Ptah-Naunet) 的名字稱呼，主要是將他與八元神 (Ogdoad) 的創世元素連結在一起。

○ 卜塔-霍泰普 Ptah-hotep：著名《智慧文本》(Wisdom Texts) 的作者，去世後被神格化受人尊敬崇拜。

○ 卜塔-索卡-奧西里斯 Ptah-Sokar-Osiris：在中王國時期 (Middle Kingdom Period) 頗受歡迎與崇拜的三合一神靈，其神性具備了創造、死亡與重生。

○ 卡比山努夫 Qebehsenuef：有著老鷹頭的守護神，是荷魯斯(Horus) 的四個兒子之一，負責保護裝有木乃伊腸臟的卡諾匹克罐(carnopic jars)，守護著西邊，並由女神塞爾凱特(Serket) 照看。

○ 庫德蘇 Qudshu：在新王國時期由敘利亞 (Syrian) 傳入的女神，是戰神瑞什普(Reshep) 的妻子，掌管著性愉悅和神聖的狂喜，與女神哈索爾(Hathor)、阿娜特(Anat)、阿絲塔特(Astartet) 有著關聯性；她常以一為身材姣好、左手握著蛇或紙莎草而右手持蓮花的女人模樣出現，代表著她掌握著性愛與生殖力的象徵。

○ 拉 Ra：或稱 阿圖姆(Atum)，原是希利歐波利斯 (Heliopolis) 的至高太陽神，到了第五王朝時，其受歡迎程度已經傳遍整個埃及。位於吉薩 (Giza) 的金字塔被認與 拉(Ra) 身為至尊神靈與創造神來統治人界與亡者之地有著密切的關聯性。他會駕著太陽聖船橫越天空，並以不同的模樣呈現，然後在傍晚進入冥界面對同樣源自原始世界的大蛇阿沛普(Apep，或稱阿波菲斯Apophis) 的侵襲，此時的聖船也會有其他神靈和已通過審判的靈魂共同護衛。拉(Ra) 在古埃及是最重要也最受到歡迎的神，即使後來出現了阿蒙(Amun) 神，也絲毫不影響他的地位，甚至神話到後來演變成兩者結合成為至高至尊的神靈：阿蒙-拉(Amun-Ra) 神。

○ 芮塔威 Raettawy：她是太陽神 拉(Ra) 的女性層面，與女神哈索爾(Hathor) 有著密不可分的關係，常以頭上戴著眼鏡蛇盤踞太陽圓盤的女人模樣呈現。

○ 拉-赫拉克提 Ra-Harakhte：是合併了拉(Ra) 與荷魯斯(Horus) 的鷹神，代表著人格化的地平線兩端日出及日落的太陽，常以頭上有著太陽圓盤的鷹首男身模樣呈現。

○ 芮恩佩特 Renpet：人格化的年之女神，是有刻度的棕櫚樹枝代表著時間的流逝，是 “年” 的象形文字圖示。雖然她沒有主要的信仰中心也沒有專屬於她的神廟，但是古埃及人對於她這位時間女神的認知已經深入了生活的各個層面，也是非常的個人化且活潑的存在。

○ 芮涅努特 Renenutet：是個眼鏡蛇或頭上戴著眼鏡蛇的一位重要的女神。她的名字就代表著滋養之蛇 (Snake Who Nourishes) 的涵意，是一位會哺育孩童的女神。隨著時間演變，她與分娩和命運女神梅斯赫涅特(Meskhenet) 有了密切的關係，甚至到了後期直接取代了她的位置來決定人的壽命與可能在他們身上的重大事件；她也與女神妮特(Neith) 有關聯；有時也會被描述成奧西里斯(Osiris) 的母親、阿圖姆(Atum) 的配偶；而作為生育女神，她也被與尼羅河和洪水相連繫在一起，也​​因此與尼羅河沃土之神哈皮(Hapi) 息息相關。

○ 雷芮特 Reret：以河馬的外形呈現的保護神，她代表天龍星座 (Draco)，並且是日夜聖船穿越冥界時的保護者。作為星座，她有時被稱為 Reret-weret，視為地平線女主；她與更知名的河馬女神塔瓦芮(Taweret) 、空中女神努特(Nut)、和保護力量哈索爾(Hathor)息息相關。

○ 瑞什普 Reshep：源自敘利亞 (Syrian) 的戰神，常以手持戰棍、身穿群裝並蓄著美索不達米亞風格的長須的戰士模樣呈現，在新王國期間傳入埃及受到崇敬，是性竽悅與神聖狂喜女神庫德蘇(Qudshu) 的配偶，與古埃及的生殖力之神敏(Min) 一同被視為三主神敬拜。庫德蘇(Qudshu) 與瑞什普(Reshep) 的神聖婚禮儀式受到他們的追隨者重新定制，將他們倆的宗教信仰與在美索不達米亞 (Mesopotamia) 長時間崇敬的伊娜娜(Inanna)/伊什塔(Ishtar) 合併；瑞什普(Reshep) 經由與美索不達米亞 (Mesopotamia) 戰神納爾加(Nergal) 的形象身份進一步與當地建立了關聯性；而他另一面神性，作為瘟疫之神，他也被視為與混亂與荒漠乾旱之神賽特(Set) 有關係。

○ 路提 Ruty：雙生獅神，代表著地平線的東方和西方；根據神話傳說，這一對雙生獅應是與創世之初的風神舒(Shu) 與水氣之神泰芙努特(Tefnut) 有著關聯性。

○ 沙赫 Sah：星體神，是獵戶星座 (Orion) 的人格化身，通常與 索普代特(Sopdet) 共同顯現，以代表奧西里斯(Osiris) 和 伊西絲(Isis) 的星體形式。在《金字塔文本》(Pyramid Texts) 中，沙赫(Sah) 被稱為 “眾神之父”，在喪葬儀式中迎接埃及王前往來世，因此佔有很重要的地位；他在《金字塔文》(Pyramid Text) 的第186章迎接靈魂，因此也被稱為 “獵戶座居民” (Dweller in Orion)：“以居獵戶座者之名，於天空的一個季節，於地球上的一個季節” (In the name of the Dweller in Orion, with a season in the sky and a season on earth)。他會以手持生命之鑰 (Ankh) 和瓦茲(WAS) 權杖的男人模樣站在行駛於被星星包圍夜空中的船的上。

○ 薩提絲 Satis：南方女神，會以戴著上埃及白冠並且有著羚羊角的女人模樣呈現，掌管著埃及南方邊境的努比亞 (Nubia) 與象島 (Elephantine) 一帶的地區。考古學家最早是在位於薩卡拉(Saqqara) 的左塞王 (Djsor) 的階梯金字塔 (Step Pyramid) 下層密室中的一個石罐上發現她的名字，被認應是自公元6000年就開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 就已經是備受崇敬的一位古老女神。部份文獻將她描述為是像島 (Elephantine) 一帶的尼羅河神克努姆(Khnum) 的配偶；此處也被認為是尼羅河的啟始源泉；她也被認為與 拉之眼(Eye of Ra) 以及遠方女神 (Distance Goddess) 有著密切關聯性。

○ 賽比梅克 Sebiumeker：原是屬於麥羅埃 (Meroe，現代的蘇丹 Sudan 境內) 的主要守護神，是庫什 (Kush) 的保護及生殖力之神，他的信仰傳入埃及後被視為是諸神中與至高神靈阿圖姆(Atum) 相關。他的雕像和另一個名叫 塔波(Tabo) 的神靈常在一些門口或入口被發現，也是讓學者們認為他有守護神的特性，不過他的雕像為何會特別擺在入口處，尤其是放神廟門口的確切用意至今還沒被研究出來。

○ 賽德 Sed：非常古老的胡狼神，考古學家最早是在一塊出土於第五王朝的帕勒摩石碑 (Palermo Stone) 上看到他的名字，但其出現的時間或許可能更久遠，他被視為是王權與王的保護者，尤其在法老王登基30年後所舉辦的賽德節 (Sed Festival，也稱赫布-賽德節 Heb-Sed Festival) 中主掌慶典儀式並使得法老王重獲活力新生。不過神話演變到後來，賽德(Sed) 的神性被 衛普瓦威(Wepwawet) 所吸收並且更受到古埃及人歡迎。身為神聖的埃及王的保護者，賽德(Sed) 也因此與真理與正義女神瑪阿特(Ma’at) 有著關連性。

○ 賽赫邁特 Sekhmet：古埃及神話信仰中非常重要的女神之一，常以一位母獅頭女人身的模樣呈現，她的名字就是帶有”具力量的” 含意，是掌管毀滅、治愈、沙漠炙熱與清涼微風的女神。在神話故事中，她原是太陽神拉(Ra) 的女兒， 也就是常見的拉之眼(Eye of Ra) 的化身；因為人類長久以來的自私與罪惡，使得拉(Ra) 越來越覺得憤怒與不耐煩，所以派出賽赫邁(Sekhmet) 前往給人類一個教訓；不過感受到復仇滋味的賽赫邁特(Sekhmet) 變得越來越殘暴嗜血，直到其他神靈提醒拉(Ra) 要在人類完全被滅絕前阻止她，否則將不再有人類能傳達並記取教訓。拉(Ra) 就下令將大量的啤酒染成像血一樣的紅色，並放在賽赫邁特(Sekhmet) 即將經過的丹德拉 (Dendera) 的路上， 而賽赫邁特(Sekhmet) 也真的以為是血的把所有啤酒全部喝光後就醉倒睡著了，而當她酒醒後，殘暴的脾氣消失，變成了友善親切的哈索爾(Hathor)。不過因為她強大的毀滅及復仇力量，在古埃及人信仰中她仍以母獅神繼續存在並受到敬仰，並有著重擊努比亞人者 (Smiter of the Nubians) 的頭銜，而在之後的神話故事中，她也與其它貓系女神有著密切關聯，如芭絲特(Bastet) 和帕赫特(Pakhet)，也有將她視為是女神穆特(Mut) 的火暴層面。

○ 賽帕 Sepa：蜈蚣模樣但有著驢頭的保護神，會保護人免受蛇咬的神靈，考古人員在公原前6000年的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 出土文物發現了有對 賽帕(Sepa) 進行某種程度的敬拜。他在赫利奧波利斯 (Heliopolis) 有專屬的神廟，在那裡他以木乃伊的形式與奧西里斯(Osiris) 有著關聯性，象徵著他在冥界的保護力量。

○ 瑟拉匹斯 Serapis：由托勒密一世 (Ptolemy I) 在公元前323年統治期間所創造出來的混合神靈，是將奧西里斯(Osiris) 與聖公牛阿匹斯(Apis) 合併後的神靈身份，不過他的神性綜合了這兩個神祇之外，也包含了希臘神王宙斯(Zeus)、太陽神希利歐斯(Helios)、酒神代奧尼修斯(Dionysius)、冥神海帝斯(Hades)、醫神阿斯克肋庇尤斯(Asklepius)，是當時神性地位最高的神靈，亞歷山大圖書館附近的瑟拉匹尤姆(Serapeum) 備受崇敬。據研究推測，當托勒密一世(Ptolemy I) 成為埃及王之後，仍追隨著他非常崇拜的亞歷山大大帝(Alexander the Great) 的願景，想透過結合古埃及與希臘兩邊的信仰創造出適合於當時社會生活環境。

○ 塞芮特 Seret：可能是源自於利比亞 (Libya) 的母獅神，考古學家至今只曾在第五王朝出土的銘文中看過她的名字，描述她主要受到當時居住於第三諾姆 (nome，現代的省/州) 的利比亞人所崇拜，其神性如同其母獅神一般，是其追隨者的保護神，並且會為其追隨者所受到的錯誤對待復仇。

○ 塞爾凱特 Serket：或譯為 Selket，最早出現於公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 與第一王朝的出土文物，是屬於保護女神也是重要的喪葬女神。以現代來說，塞爾凱特(Serket) 最廣為人知的是出現在法老王圖坦卡門 (Tutankhamun) 的墓室中，以黃金雕像模樣呈現並展開雙臂來保護木乃伊。她也是蠍子女神，因此也會以在她頭上會有隻蠍子模樣被描繪。她可能也是一位古老的母神，是一位會保護兒童免受蝎子毒害的神靈，之後逐漸變程保護所有人免受毒液侵害的女神靈。在一部《伊西絲和七個蝎子》(Isis and the Seven Scorpions) 的文獻故事中講述了一個名叫伊西絲的女子是如何被一個有錢女人侮辱，而女神塞爾凱特(Serket) 就派出了她的七隻蝎子作為伊西絲的保鏢，並指示它們其中一隻去螫傷有錢女子的兒子。當男孩眼看著就快要死於蝎子的毒液時，伊西絲救了他並原諒了那個有錢女人。故事最後，塞爾凱特(Serket) 看著 伊西絲(Isis) 的寬恕榜樣，進而保護其他小孩子也免受蝎子螫咬侵犯。醫生在古埃及大多也是 塞爾凱特(Serket) 的祭司，他們會在治療中召喚她的名字來介入醫療過程。在冥界，她會保護亡者靈魂在冥界要前往天堂的旅途中避開可能發生的危險，並引導亡靈順利前往天堂。

○ 莎夏 Seshat：掌管寫字、書籍、標記以及丈量的女神，也是書寫員、圖書館的守護神，她的名字就代表著女書寫員，被視為是智慧之神透特(Thoth) 的配偶；不過有些文獻說她是透特(Thoth) 的女兒。作為測量的女神，她會確保埃及王在神廟和紀念建築的建造整修過程中測量精確，並協助他進行測量儀式；考古學家在公元前2890年開始的第二王朝文物中發現她的名字首次被提到是在協助當時的統治者卡賽克姆威(Khasekemwy)。因為她與測量技術的結合，最終使她成為了建造商、建築師、負責核算在戰爭中被扣押的牲畜、動物、戰俘人數的保護者。考古學家理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 指出，儘管莎夏(Seshat) 從未擁有專屬的神廟，但是：「她在奠基典禮中的重要角色，已經使她成為每座神廟建築的一部分。」 她常以穿著豹紋長袍、頭上有著星芒圖示的女人模樣呈現，並在右手握著書寫工具、左手持刻有缺口的棕櫚枝代表歲月的流逝。

○ 賽特 Set：在古埃及神話中，賽特(Set) 原本也是屬於英雄神祇，會幫助太陽神抵抗冥界大蛇阿沛普(Apep) 對聖船的攻擊，他掌管戰爭、混亂、風暴以及瘟疫之神，他的名字在古埃及有著混亂煽動者 (Instigator of Confusion) 、毀滅者 (Destroyer) 之意。他被描繪是一隻有著叉蹄叉尾的紅色野獸；這個外形也被認為是後來的基督教所提的惡魔的原型。身為沙漠之神的賽特(Set) 會為富饒的尼羅河谷地帶來沙漠邪惡及乾燥焚風；他的配偶，掌管戰爭的阿娜特(Anat) 與阿絲塔特(Astarte) 兩個女神都是屬於外族神靈，但也有如塔瓦芮(Taweret) 一樣屬於分娩與生殖力的守護女神，也因此讓賽特(Set) 也被視為與國外土地有著關聯性。雖然賽特(Set) 總被認為是屬於邪惡的角色，但是在古埃及人的信仰認知中，他的神性並不是屬於黑暗面，反倒是與奧西里斯(Osiris) 與荷魯斯(Horus) 神性相對的平衡神靈。另外，賽特(Set) 也是第一個被認為犯下謀殺罪者，在奧西里斯神話中，他因為嫉妒而殺害自己的哥哥奧西里斯(Osiris) 並奪取王位，之後女神伊西絲(Isis) 將奧西里斯復活，而兩人的兒子荷魯斯(Horus) 則在長大後為其父親復仇並奪回王位統治權，而那場復仇之戰被記錄在《荷魯斯與賽特的鬥爭》(The Contendings of Horus and Set) 中，有些文獻版本最後是以伊西絲女神協助荷魯絲戰勝賽特並奪回王權，有些則是記錄後來由女神奈特(Neith) 進行最後裁決，判定荷魯斯獲勝並取回王位統治權，而賽特(Set) 則是被驅逐到沙漠之地。

○ 薩伊 Shay：人格化的命運。薩伊(Shay) 主掌人的命運，與古希臘人所信仰的命運相似，沒有人可以抗拒或改變 薩伊(Shay) 的決定。學者查理-威爾金森 (Dr. Richard H. Wilkinson) 引用了稱為《阿蒙尼莫佩特的指引》(Instructions of Amenemopet) 的文本指出：「沒有人可以忽略薩伊(Shay)」 這樣的內容正體現了薩伊(Shay) 的主要特徵：必然且不可避免。他被描繪在冥界承受著靈魂的重壓，並以耐心的姿勢站立的男人。公元前323年開始的托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty)，當古埃及諸神被希臘化時，他被稱為蛇神獸 (Agathodaimon)，是一個可以告知個人未來的蛇神。

○ 謝德 Shed：能防止野生動物或敵人造成個人傷害的保護神，因此他常被獵人、士兵所召喚，有著拯救者 (He Who Rescues)、施法者 (The Enchanter) 的頭銜；他也是野生動物和武器的主人，可以控制兩者，人們會召喚他的名字來保護自己，也尋求他提供免受敵人施咒語的保護，並避免遭受惡魔或鬼魂的攻擊。他描繪成一個背著箭袋、有著單邊髮髻的年輕人，常將蛇咬在手中，就好像將它們碾碎一樣。隨著時間演變，他的神性後來被 荷魯斯(Horus) 所吸收。

○ 仙塔耶 Shentayet：沒沒無聞的一位保護女神，其名字代表著“寡婦” 的含意，與女神伊西絲(Isis) 有關，(神話故事中，她失去丈夫奧西里斯的那段時間)，也因此古埃及人稱她為伊西絲-仙塔耶(Isis-Shentayet)，很可能是被視為是寡婦的保護者，不過已知的文獻中都很少提及這位女神，反而是由伊西絲(Isis) 為她履行了保護的職責。

○ 薛佩特 Shepet：保護性女神，在丹德拉 (Dendera) 受到崇拜的保護女神，被認為是母河馬神 塔瓦芮(Taweret) 的另一面，不過她出現的模樣除了有著河馬外型之外，還會有著鱷魚頭。

○ 瑟絲梅特 Shesmetet：有著龐特女主 (Lady of Punt) 之稱的獅頭女神，據研究應是透過貿易交流自龐特 (Punt) 傳入埃及境內的保護女神。一般會將她視為是貓女神芭絲特(Bastet) 或是獅女神賽赫邁特(Sekhmet) 的另一面，不過有學者認為她的存在更該更古老，只是隨著神話演變被後來的這兩位女神合併了神性地位。考古學家最早發現她的名字是出現公元前3150年開始的第一王朝出土文物中，當時的埃及王將 瑟絲梅特(Shesmetet) 刻在有串珠裝飾的腰帶上佩戴。

○ 舍茲姆 Shezmu：原是風神，之後也掌管著香水和大部份醉酒後的積極和消極面。 《金字塔文》(Pyramid Texts) 第403篇中描述了 舍茲姆(Shezmu) 為取悅統治者而殺死神靈並將其烹飪；在公元前2040年左右開始的中王國時期 (Middle Kingdom Period)，古埃及人將視為會折磨亡者靈魂的神靈，理查-威金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 提到：「他會束縛被詛咒者，將他們關押後屠殺、像擠壓葡萄擠壓他們的頭直到血流盡而亡。」不過這個比較殘忍的形像後來因為融合了其他神靈的神性而淡化了，表現出他是葡萄酒之主良性與和平的一面，尤其是當他被與油、香水聯繫在一起時。

○ 舒 Shu：原始的空氣之神，在阿圖姆(Atum，或 拉Ra) 創世之初就誕生，並與他的雙生妹妹 泰芙努特(Tefnut，水氣女神) 共同創造世界；後來因為他們倆離開阿圖姆(Atum，或 拉Ra) 太久了，阿圖姆(Atum) 就派出他的眼睛去將他們倆尋回，當他們的順利回到他身邊時，阿圖姆(Atum) 高興得哭了，而他落下的眼淚創造了人類。在這之後， 舒(Shu) 和泰芙努特(Tefnut) 交配生下了雙生子蓋伯(Geb) 和努特(Nut)，阿圖姆(Atum) 將這兩個感情非常親蜜的雙生子推開，就為人類創造出了天與地，提供了能讓人類居住的地方。

○ 席亞 Sia：代表心臟擬人化的感知、體貼、思想和品格。席亞(Sia) 與代表舌頭的胡(Hu) 組成了口說的權威，並與魔法之神赫卡(Heka)形成了三主神，同時也是宇宙中賦予生命和維持生命力的原始力量；席亞(Sia) 也代表了理智，而胡(Hu) 則像徵著將思想變為現實的卜塔(Ptah)，而赫卡(Heka) 是賦予他們權力的潛在力量。席亞(Sia) 常被描繪為站在 卜塔(Ptah)右邊的一個男人，手握紙莎草卷。在帝王谷 (Valley of Kings) 的壁畫中，他被視為 太陽神 拉(Ra) 的太陽聖船上的一員。

○ 天牛 Sky Bull：主掌天堂和來世的保護神明,也因為它與與來世的關聯而被稱為 “西方之牛” (Bull of the West)。

○ 索貝克 Sobek：鱷魚外型或有著鱷魚頭男人身的重要保護神之一，他是尼羅河水神，但也特別與外科醫學有關，他的名字在古埃及就是代表著鱷魚，是埃及境內所有沼澤、濕地的領主；在部分神話故事的版本中，索貝克(Sobek) 所流下的汗水造就了泥羅河。在《金字塔文》(Pyramid Texts) 中，他被稱為是女神 妮特(Neith) 的兒子，自從公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom Period) 就開始受到廣泛的崇拜。作為濕地之神，他與肥沃和繁衍相關連，但身為鱷魚神，他也被認為與意外死亡相關。索貝克(Sobek) 住在傳說中地平線的一座山上，是土地之主，也因此被與埃及王的權威聯繫在一起。而這種與地平線關聯性也將他的神性與 拉(Ra) 被共同聯想，進而演變成了與 拉(Ra)合併成為了 索貝克-拉(Sobek-Ra)。索貝克(Sobek) 是古埃及最著名也是最受到歡迎的的神靈之一，他的祭司會將活鱷魚飼養在神廟中，並餵食最上好的肉，受到的待遇比當時的許多古埃及人都更好；在這些鱷魚死後會被木乃伊化，並且如同人一樣被慎重的下葬。

○ 索卡 Sokar：屬於古城孟菲斯 (Memphis) 的保護鷹神，最初是農業之神，也是古埃及最古老的神靈之一。學者發現專屬於他的祭典節日是最早發現的活動，與奧西里斯(Osiris) 的霍亞克節(Khoiak Festival) 合併​​，在整個古埃及歷史中一直持續被慶祝著；隨著時間演變讓奧西里斯(Osiris) 變得越來越受歡迎之後，索卡(Sokar) 從農業和成長之神進化為孟菲斯墓地的工匠守護神。索卡(Sokar) 被描繪成被獵鷹頭包圍的喪葬土墩，或是有著獵鷹頭男人身的模樣。他也被視為是進入冥界入口的守護者，也是會將逝去的埃及王靈魂運送到天堂的神靈。神話故事的演變後來將他與卜塔(Ptah) 與後來的奧西里斯(Osiris) 合併，到了中王國時期 (Middle Kingdom Period) 更進化為為卜塔-索卡-奧西里斯(Ptah-Sokar -Osiris)，掌管來世的合體喪葬之神。

○ 索普杜 Sopdu：埃及東部邊界的保護神，保護著守衛邊境的哨所和士兵，常以一隻右翼有著連枷的鷹、或是戴著有兩根羽毛頭冠的並長著鬍子的男人模樣。索普杜(Sopdu) 被與荷魯斯(Horus) 和神化後的埃及王的星體相連在一起。學者理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 寫道：「據說已故的王會以奧西里斯-獵戶座 (Osiris-Orion) 的身分使伊西絲(Isis) 成為索西絲(Sothis) 星，然後產生荷魯斯-索普杜(Horus-Sopdu)。」 在地面的世界，索普杜(Sopdu) 會確保為東部邊境的駐守軍提供適當的資源、幫助埃及王控制這些地區的土著居民。

○ 索西絲 Sothis：擬人化的獵戶星座 (Sirius)，當它出現在天空中即預示著尼羅河的年度氾濫期。約在公元前6000年左右的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period)，她被以牛女神的角色敬拜，她是擬人化的獵戶星座 沙赫(Sah) 的配偶，早期的索西絲(Sothis) 被描繪成一頭牛、角之間有一株植物，後來演變成一名戴著上埃及白冠、帽冠上配有角或羽毛以及五角星圖示的女人。隨著神話演變，她越來越被視為如同女神 伊西絲(Isis) 一樣，最終與其完全合併。伊西絲(Isis) 在托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) 的《伊西絲與娜芙蒂絲的哀歌》(The Lamentations of Isis and Nephthys) 中稱自己為索斯絲(Sothis)，這就顯示出在當時這兩個女神已經完全合而為一了。

○ 奈克恆與佩之靈 Souls of Nekhen and Pe：保護靈，他們被認為是上埃及的奈克恆 (Nekhen，也稱為希拉孔波利斯Hierakonopolis) 和下埃及的 佩(Pe，也稱為 布托Buto) 的祖先靈魂。這些靈魂象徵性地團結了上下埃及兩地，並生生世世為埃及王服務；在埃及王活著的期間，他被認為是荷魯斯(Horus) 的化身，靈魂們非常樂見，而當王死後，他便與奧西里斯(Osiris) 相關，靈魂此時會哀悼和榮耀。佩(Pe) 的靈魂被描繪成鷹頭男身、奈克恆(Nekhen) 的靈魂則是有 狼首男身。這兩個神靈都在埃及王的墓室銘文上出現，並以跪姿迎接已故的王前往來世。

○ 星神 Star Deities：在夜空中化為星星的男女諸神，到王國時期時，古埃及人已經識別出夜空中五顆被稱為不休息的恆星，並將它們與眾神聯繫在一起：水星-賽貝古(Sebegu，賽特(Set) 的另一種形式；金星，代表跨越者、早晨之神；火星，代表地平線的荷魯斯、紅色荷魯斯；木星，掌管兩個地的荷魯斯； 土星，天牛的荷魯斯。此外，天狼星(Sirius) 先後與索西絲(Sothis) 和伊西絲(Isis) 聯繫在一起，而獵戶座(Orion) 則代表了眾神之父沙赫(Sah)。天狼星(Sirius) 的出現預示著尼羅河的氾濫、生育的希望，並代表著自然生存的周期性，因此也與死而復活的奧西里斯(Osiris)、使他復活的伊西絲(Isis) 有著相關連。當時的星星被稱為 “奧西里斯的跟隨者” (Followers of Osiris)，依著神聖模式在夜空中行進。沙赫(Sah) 和 索西絲(Sothis) 在天堂中反映出神聖的配偶奧西里斯(Osiris) 和 伊西絲(Isis)、荷魯斯(Horus) 星體形式的 索普杜(Sothis)。因此，夜空描述了古埃及文化中最有意義的故事，並確保當人們仰望星空時眾神永恆的存在。

○ 蘇特赫 Sutekh：混亂之神賽特(Set) 的閃米特(Semitic) 名稱，推測是在公元前1782年開始的第二中間期 (Second Intermediate Period) 由希克索斯人(Hyksos) 所影響；當時的希克索斯人以他們的神 巴爾(Baal) 的好戰層面進而與賽特(Set) 的神性視為同一位神。在公元前1279年開始統治的拉美西斯二世期間，賽特(Set) 被稱為 蘇特赫(Sutekh)，並在戰爭中被視為先鋒隊的名稱。

○ 塔-比倢 Ta-Bitjet：專門抵禦毒蟲叮咬的保護女神，常在施予治愈咒語過程召喚她的名字來給予協助，因此也被認為與女神塞爾凱特(Serket) 有相關聯，不過在較後期的神話故事中，她的角色地位與女神伊西絲(Isis) 合併。

○ 塔山娜諾芙芮 Tasenetnofret：屬於康翁波 (Kom Ombo) 當地的保護女神，名字有著 “好姐妹”、“美麗的姐妹” 含意，是女神哈索爾(Hathor) 該地區的另一個顯現模式、荷魯斯(Horus) 的女伴。

○ 塔滕尼 Tatenen：地球之神，在創世之時就將原始土墩奔奔(Ben-Ben) 人格化並作為埃及土地的象徵；據研究他很可是與在公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom)，當時一位被稱為肯提-特內尼特(Khenty-Tjenenet) 的神是同一個，到了公元前2040年開始的中王國 (Middle Kingdom) 期間，他在孟菲斯 (Memphis) 受到敬拜，並持續了整個埃及歷史。由於神話故事中他與原始土墩奔奔(Ben-Ben) 的相關性，也使得他與卜塔(Ptah)、以及透過卜塔(Ptah) 與阿圖姆(Atum) 和 拉(Ra) 產生關聯性。考古學家曾在一份土文獻中發現他被稱為 “眾神之母” (Mother of All the Gods)，藉此來顯示他是屬於一個雙性神靈的特質。

○ 塔瓦芮 Taweret：有著河馬外型的保護女神，是古埃及最著名的河馬女神，與 伊西絲(Isis) 和 哈索爾(Hathor) 都有關聯性。塔瓦芮(Taweret) 掌管分娩和生育，在整個古埃及歷史上極為受到歡迎，她常被祈求來保護幼童並在女人懷孕和分娩期間提供協助。古埃及人觀察到母河馬對她的孩子具有極強的保護性，從而演變出了這位女神的出現，而公河馬因極具侵略攻擊性，被認為是埃及最危險的動物之一，也因此他與賽特(Set) 神產生關聯性。塔瓦芮(Taweret) 與哈索爾(Hathor) 有著密不可分的關聯，但兩者都與賽特(Set) 保持一定的距離；神話故事中她被認為是 貝斯(Bes) 神的伴侶；貝斯(Bes) 是掌管分娩、性愛、幽默和戰爭的矮神。塔瓦芮(Taweret) 的圖案也會像 貝斯(Bes) 一樣以代表生殖力的圖像含意出現在家居用品上，例如家具、化妝箱、鍋子等等。

○ 塔耶特 Tayet：織布女神，從古王國 (Old Kingdom) 開始就有對這位女神敬拜的記錄，在當時她以保護埃及王的頭、並在其死後繼續提供保護、整合王的骨頭以確保埃及王在來世仍能受到其他神靈的歡迎；後來她與木乃伊的防腐程序產生關聯，她所織的布要用在防腐時的帳篷、包裹木乃伊，而這些繃帶被稱為“塔耶特手織物” (wrappings from the hands of Tayet)，這也使她與喪葬女神娜芙蒂絲(Nephthys) 產生了相關性。

○ 泰芙努特 Tefnut：水氣女神，舒(Shu) 的雙生妹妹、拉(Ra，或 阿圖姆Atum) 的女兒，常被描繪成一個獅頭女人身坐在獅頭上或有眼鏡蛇在獅頭上的女人。

○ 坦妮特 Tenenit：掌管啤酒、釀造和分娩的女神，是釀酒師的守護神，她的名字源自 tenemu，就有著啤酒的意思。在神話故事中，她是蒙圖(Montu) 的配偶，並與梅絲赫涅特(Meskhenet) 產生關聯性成為王室生育女神。

○ 泰特德斯 Tetrads：完整表現與指南針的四個相對應的基本點，而 荷魯斯(Horus) 的四個兒子最能代表這四方的完整性。平衡，對古埃及人來說是一個非常重要的概念，而數字2、4、8和3、6、9在神靈的描述中佔有極為重要地位。每個男神都有一個對應的女神或是女性層面，而代表四個方位的荷魯斯(Horus) 的四個孩子就由四個女神負責看管：伊西絲(Isis)、妮特(Neith) 、娜芙蒂絲(Nephthys)、塞爾凱特(Serket)；而創世神話中的八元神 Ogdoad 則是具有創造力的神靈的組合。

○ 透特 Thoth：掌管書寫、智慧、真理與正直之神，也是圖書館和書寫員的守護神，是古埃及諸神中最重要的神靈之一，最早可追溯至公元前6000年開始的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 一直持續到公元前323年開始的托勒密王朝 (Ptolemaic Dynasty) 都有透特(Thoth) 被崇拜的紀錄。學者們認為他最初可能是阿圖姆(Ra) 的兒子，之後變成月神，但後來的文獻也有將他稱為是荷魯斯(Horus) 的兒子；在某些文本中，透特(Thoth) 被描繪成狒狒的模樣，但大多數情況下是以朱鷺頭男人身並拿著書寫工具的模樣出現；根據傳說，古埃及文字就是由透特(Thoth) 所發明，而他是眾神的記錄保存者；他負責並執行時間的流逝，因此被稱為 “時間之主” (Lord of Time)，並且透過他的神聖語言及知識的強大魔力，能使埃及王得以長期統治，並且同時維持人間秩序。每個提到 透特(Thoth) 的故事中，他都是人類的神聖朋友和恩人，他透過給予書面文字作為禮物，使人類知道並理解。在神話故事中，透特(Thoth) 成功智取了 努特(Nut) 因要生下五位神靈所需的五天時間，而在其它文獻故事中，他則是被描述為負責在眾神之間進行調解並傳遞信息的神。在冥界，他會與 奧西里斯(Osiris) 站在一起，並在真理大廳 (Hall of Truth) 的 “秤心儀式” (Weighing of the Heart) 中保存亡者靈魂的記錄。

○ 特奈耶特 Tjenenyet：主要在底比斯 (Thebes) 附近的赫蒙提斯 (Hermonthis) 地區受到崇敬，約於公元前1991年開始的第十二王朝的一位保護女神，但其起源時間有可能再更早，屬於蒙圖(Montu) 配偶。

○ 樹之女神 Tree Goddesses：許多著名的古埃及女神都與樹木有關，其中最著名的是女神伊西絲(Isis)、哈索爾(Hathor) 和努特(Nut)，而男神則是在特定的神話故事中才會與一棵特定的樹種有關。女神 哈索爾(Hathor) 與小無花果樹相關，被稱為 “無花果夫人” (Lady of the Sycamore)，不過傳說中女神 伊西絲(Isis) 也與此種樹有關連性。古埃及人認為將亡者遺體埋在木棺材中的做法，是使亡者重返母神子宮的一種方式。

○ 三主神 Triads：三位重要神靈的組成的群體，三者之間的關係通常是父神、母神和子神，最著名的是阿蒙(Amun)、穆特(Mut) 和孔蘇(Khosu) 的底本三神 (Theban Triad)，以及奧西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis) 和荷魯斯(Horus) 的阿比多斯三神 (Abydos Triad)。不過也有其它一些三主神的例子沒有遵循這種親子模式，例如阿蒙-拉-卜塔(Amun-Ra-Ptah)，三個神都代表著相同的天體：太陽。三主神的組合也會在冥界描述中出現，像是有公羊、獅子、胡狼頭神組合而成的。

○ 圖圖 Tutu：在古埃及歷史後半期所敬拜的一位保護神，他被稱為 “使敵人保持距離者” (He Who Keeps Enemies at a Distance)。他會阻擋惡魔和黑魔法，常以有著男人頭並邁步行走的獅子身體、長著一對大翅膀，尾巴有條蛇。

○ 烏努特 Unut：主要被崇拜的地區在古城赫摩波利斯(Hermopolis) 的保護女神，有著 “迅捷者” (The Swift One) 的稱號，常以一個兔首女人身、或有兔頭蛇身的模樣出現，因此也被稱為兔子女神 (Rabbit Goddess)。神話故事中，她與同樣有著兔子頭的男神 威納努(Wenenu) 相關；古埃及人會以她兔子模樣的護身物配戴。

○ 瓦潔特 Wadjet：古埃及諸神中最古老的神靈之一，屬於下埃及的偉大保護女神，以眼鏡蛇為代表，成為了埃及王的王權象徵，稱為 uraeus。她的神性帶有侵略性的形式，與姐妹 奈赫貝特(Nekhbet) 組成一種平衡模式。瓦潔特(Wadjet) 在公元前6000年左右的前王朝時期 (Pre-Dynastic Period) 被視為是極為重要的女神，而在公元前3150年開始的王朝初期 (Early Dynastic Period) 就已經是下埃及地位最高的神靈，常以代表上埃及的奈赫貝特(Nekhbet) 一同出現。在神話故事中，她是太陽神 拉(Ra) 的女兒，也是 拉之眼(Eye of Ra)。根據傳說，她在尼羅河三角洲沼澤中鋪設了紙莎草田，種植了第一批紙莎草，並幫助女神伊西絲(Isis) 在躲避賽特(Set) 的時候，提供能夠撫養荷魯斯(Horus)的環境。古埃及人會召喚她的名字祈求保護自己避免遭受厄運或是惡靈的侵擾。

○ 瓦特-烏爾 Uat-Ur：擬人化的地中海，名字的含意就帶有 “偉大的綠色” (The Great Green)。考古研究人員一直到了近幾年的研究才改變對這位神的舊有觀念，確信他使靠近地中海的三角洲地區的湖泊、沼澤和潟湖擬人化。理查-威爾金森博士 (Dr. Richard H. Wilkinson) 注意到出土的碑文中曾提到「徒步穿越大綠色」(crossing the great green)，這是表示陸地跨越三角洲而不是海洋。瓦特-烏爾(Uat-Ur) 受到古挨及人崇拜的時間最早可追溯至公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom)，並且在古埃及的歷史時間軸上，尤其是透過具保護作用的護身符和墓碑銘文持續受到人們的尊敬。

○ 瓦瑟 Waset：底比斯 (Thebes) 的保護女神，名字代表著“力量強大之女” (The Powerful Female One) 的意思，是古城底比斯(Thebes) 的化身，最初是哈索爾(Hathor) 的另一面，但到了中王國時期 (Middle Kingdom Period)，她以自己獨特的性格和形像出現。她被描繪成一個拿著瓦茲(Was)權杖和生命之鑰(Ankh) 的女人，另外還持有一支用彩帶裝飾的杖，而有時也會同時展示用弓箭和斧頭代表著底比斯(Thebes) 的強大軍事力量。

○ 威內格 Weneg：最早可追溯至公元前2613年開始的古王國時期 (Old Kingdom) 的一位保護神，他會舉起天空並維持天地之間的秩序。他與瑪阿特(Ma’at) 的概念以及女神瑪阿特(Ma’at) 之間有著密切關聯。

○ 威納努 Wenenu：兔首男身的保護神，是奧西里斯(Osiris)，有時是 拉(Ra) 的另一個層面神性特質。

○ 威普瑟特 Wepset：有著 “燃燒者” (She Who Burns) 頭銜的一位保護女神，她負責消滅 奧西里斯(Osiris) 的敵人。神話傳說中通常將她形容為蛇，後來演變成頭上戴著有太陽圓盤與角的眼鏡蛇(uraeus) 的女人外型。她在有關 拉之眼(Eye of Ra) 的故事中扮演重要角色，並且是遙遠女神 (Distant Goddess) 主題的擬人化之一。

○ 威普瓦衛 Wepwawet：或稱 威皮烏 (Wepiu)，古埃及最古老的神靈之一，也是最早對於胡狼神的形象描繪，比廣為人知的 阿努比斯(Anubis) 出現時間更早，不過因兩者的模樣極像，經常會令人搞混。他的名字代表著 “開路者” (Opener of the Ways)，這被解釋成為戰爭中的埃及王開闢道路前進、也為來世闢路、為人的誕生開闢道路。他最早出現於公元前3150年的 納邁爾石板 (Narmer Palette) 上。隨著時間演變到後來，他與 荷魯斯(Horus)、威普瓦衛-拉(Wepwawet-Ra) 成為密不可分的關係。

○ 威芮特-赫考 Weret-Hekau：一位重要的保護女神，而更常見的是將她與其他女神同時冠用，例如女神 伊西絲(Isis)。威芮特-赫考(Weret-Hekau) 這個名字代有 “偉大的魔法” (Great of Magic) 之意，與眼鏡蛇 (uraeus) 和代表下埃及的紅冠有關。

○ 亞姆 Yam：原是屬於腓尼基人 (Phoenician) 的海神，他與巴爾(Baal) 爭奪世界統治權，應該是透過貿易交流傳入埃及成為被信仰的眾神之一，並經由與賽特(Set) 的戰鬥故事融入古埃及神話。他是洶湧的大海的化身，有著令人非常恐懼的力量。雖然在各處神廟中都沒有專屬於他的聖殿，不過考古人員也在一些文獻手稿發現到他，內容傳達了航海員面對大海的恐懼時會配帶他的雕像來祈求保護。

（部分資料來源來自於維基百科）