2021/10/20(三) 蒙恩的人
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
2021/10/20(三) 蒙恩的人 使徒行傳4:32-37
初代教會凡物公用的精神，
一度使當代教會羨慕，甚至想要效法。
有極少數的教會成功，不過多數是失敗的。
一度使當代教會羨慕，甚至想要效法。
有極少數的教會成功，不過多數是失敗的。
是我們的信心不足嗎？我想倒也未必。
畢竟初代教會的成功也是轉瞬即逝，
畢竟初代教會的成功也是轉瞬即逝，
很快的，耶路撒冷大遭逼迫，
教會被打散進入各城各邦，萬國萬民也加入到教會當中。
人多了，自然無法繼續使用凡物公用，得要另覓制度。
今天的教會制度，就是教會在歷史當中尋求上帝心意的成果。
教會被打散進入各城各邦，萬國萬民也加入到教會當中。
人多了，自然無法繼續使用凡物公用，得要另覓制度。
今天的教會制度，就是教會在歷史當中尋求上帝心意的成果。
今日的制度仍存在缺陷，不過我們也仍然在尋求上帝心意的路途中。
也許我們不應該停留在歌頌過去的美好，
而是應該學習當時的教會如何能夠成為能夠凡物公用的群體。
也許我們不應該停留在歌頌過去的美好，
而是應該學習當時的教會如何能夠成為能夠凡物公用的群體。
他們順服上帝的心意，因此可以同心、可以相愛、可以彼此順服。
也許，我們可以比凡物公用更靠近上帝的心意。
也許，我們可以比凡物公用更靠近上帝的心意。
使徒以大能見證主耶穌復活；眾人也都蒙了大恩。（使徒行傳4:33，和合本2010）
#豐盛人生 20211020
#丁牧的靈修隨筆
#使徒行傳
Photo by Elaine Casap on Unsplash
#丁牧的靈修隨筆
#使徒行傳
Photo by Elaine Casap on Unsplash
為什麼會看到廣告
3會員
317內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
教會的復興與差派 教會的禱告與呼召 隨著門徒訓練和宣教團隊的逐步成熟，教會裡湧現出一批火熱追求的年輕人。他們不再滿足於在村裡服事，而是渴望走出去，將福音傳遞到更遠的地方。 一次禱告會上，張伯引用《使徒行傳》13章安提阿教會的經文：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。
你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。
其實這也是羅馬政府
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
前一陣子，我寫過一些關於初代教會的歷史簡介，提到當年的神學建構狀態，現在我們來介紹一下宗教改革之前的教會狀態。
這段時間大概是西元3、4世紀一直到15、16世紀這段期間，橫跨千年，因為狀況很複雜，我這次會提的比較簡單一點，要更詳細的資料可以參考其他專書，其實我也是把其他書的資料拿來這邊綜合一下而已
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。
是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。
但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，
事實上平信徒來自各行各業，不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」，就是「主客異位」；將平信徒才華開掘出來，並把他們建造為「燦爛的服事者」，他們會自動從觀眾席走下來，在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的，這也是豐盛教會「存在的意義」。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
教會的復興與差派 教會的禱告與呼召 隨著門徒訓練和宣教團隊的逐步成熟，教會裡湧現出一批火熱追求的年輕人。他們不再滿足於在村裡服事，而是渴望走出去，將福音傳遞到更遠的地方。 一次禱告會上，張伯引用《使徒行傳》13章安提阿教會的經文：「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。
你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。
其實這也是羅馬政府
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
前一陣子，我寫過一些關於初代教會的歷史簡介，提到當年的神學建構狀態，現在我們來介紹一下宗教改革之前的教會狀態。
這段時間大概是西元3、4世紀一直到15、16世紀這段期間，橫跨千年，因為狀況很複雜，我這次會提的比較簡單一點，要更詳細的資料可以參考其他專書，其實我也是把其他書的資料拿來這邊綜合一下而已
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。
是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。
但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，
事實上平信徒來自各行各業，不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」，就是「主客異位」；將平信徒才華開掘出來，並把他們建造為「燦爛的服事者」，他們會自動從觀眾席走下來，在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的，這也是豐盛教會「存在的意義」。