一百一十一年的守护 华侨报德善堂的今与昔(十一)

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墓苑中安葬的大都是善堂逐年收敛的无主遗骸。报德善堂成立之初,最重要的使命就是整合在泰华人的力量,捐献棺木,收敛那些在漂泊中客死他乡的同胞。首任堂主郑智勇早年在曼谷越隆购买了一块土地,并建设了义塚,用于掩埋这些无主的遗体,让逝者入土为安。但随着社会发展和市政规划建设需要,原来的土地被政府征用,时任董事长的郑午楼召开董事会,寻求解决之道。他与同仁四处奔走,筹集善款4000万铢,决定在仔厝府万飘县隆坑区重建一座规模更大、也更加宽阔的墓苑。
龙山墓苑占地面积约494平方哇,整个墓园按照中国传统习俗和文化特色设计建造。为了容纳更多逝者能在这片幽静之地安宁休憩,在地下修建了巨大圹位,地面以上不仅建有圣庙、礼佛厅和多个神殿,还竖立了碑墙,规划出种满花草的大草坪和池塘,让整座公墓显得庄严而秀丽,丝毫没有阴森之感。
在这里,每一个逝者、每一个无主的灵魂,都能得到了悉心的照顾,每年清明节、中元节,善堂都会举办祭祀仪式和盂兰法会,用丰盛的祭品和芬芳的鲜花祭奠这些逝者。
这座墓苑规模巨大,耗时5年,才于1997年才修建完成。不仅将原本埋葬在义塚中的21347为先友的尸骨迁葬于此,每年还会接收的数千具无主尸骨,在这里暂时下葬,等待家属认领。然而,随着时间推移,墓苑又逐渐饱和,墓穴已严重不足。善堂按照中泰两国传统,将早年安葬的遗骨和从各地出土的无主骷骨加以火化,每年都有数万具先友的遗骨经由法会仪式得以超度。这样更多逝者才能有机会住进墓苑,在这里得到灵魂的安宁。
收敛遗骨是报德善堂坚持一百一十一年的义举,其中所包含的慈悲与仁爱,为华人赢得了尊重、信赖和肯定,成为华人融入泰国的重要支柱。华文股股长苏雪芳介绍,随着社会发展,城市规模越来越大,人口也越来越多,善堂一直根据实际情况,调整服务的形式和内容,如今早已不仅仅是被动地接收遗体,还担当起救援和帮扶的重任。
善堂组建了100多人的救援队伍,配备了装备先进的消防车、救护车、救生快艇,还购置了通讯设备,建立了无线电控制中心,20名工作人员24小时轮班值守,全泰国各地发生的天灾或者人祸,都会在第一时间内反映给善堂,由善堂指挥快速及时发布指令,离现场最近的救护车和紧急救援队,接到命令立即赶往现场,开展事故界定,救援伤者,安葬死者。
救护部主任阿兰·图图安说:“在曼谷很多灾难事故现场,报德善堂都是第一个赶到,甚至比警察行动都要迅速。为抢救生命节省了很多时间。”
在狭窄的城市街巷,在偏僻的无人郊野,警灯闪烁着呼啸而过的救护车,对于身处险境的人们来说,意味着获救的希望和脱困的可能,对于逝者则意味着最后的尊严和安宁的归宿。救护车上醒目的篆体中文“善”字,不仅是善堂的标志,也是善堂传承一百多年的精神力量。
救援队分别承担救援、消防、医疗、收敛等工作。身穿蓝色工作服的是救援组,主要承担车祸及水难事故的处理,每位队员都配有专业的破拆工具和潜水设备;医疗急救组的标准制服是洁净的白色,他们经过严格而专业的医疗培训,会快速为伤病人员进行急救和初步的医疗处理,并快速转送到适合的医院诊室;黄色制服是入殓师的装束,他们主要负责处理尸体,配合警察运送突遭横祸的死者并进行法医鉴定。
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侍死如侍生 2004年,日本著名导演钓崎清隆发布纪录片《泰国报德善堂火化先友法会》,引起了巨大的震撼,人们第一次亲眼目睹泰国华人对逝者的关爱和照料,也第一次如此真切地了解报德善堂的慈悲与伟大。
泰国政府一直在维护民族利益、保存民族传统宗教和文化的前提下,逐步和有选择地吸收西方思想和多元文化。泰国教育也因此具有“民族本位,泰体西用”的鲜明特色。随着在泰华人逐年增加,华商及各行业华人影响力日渐畅旺,华人已成为泰国社会的重要组成部分,也越来越受到政府的关心和保护。
善生善教 在日军的胁迫下,教育部做出决议,于1939年5月封闭华校,并规定,凡泰文初小尚未毕业的华校学生和年龄在7-14岁的华侨子女,一律被勒令到国立或县立泰文学校接受泰文初小的强迫教育。
善生善教 潮州人善于经商,潮商也早已作为独特的现象名满天下。但鲜有人知的是,良好的教育传统以及由此奠定的尊严而诚信社会风气和道德氛围,正是潮州人商业成功的前提。
靈魂人物——蟻光炎、鄭午樓 1937年,坚持救死恤生、扶危济困二十五年的报德善堂,顺应时代发展,正式向泰国政府注册为公司式的慈善机构,制定了第一份《华侨报德善堂章程》,并进行了改组后的第一次选举,时任泰国中华总商会会长的爱国侨领蚁光炎被推举为报德善堂首任董事长。
灵魂人物 报德善堂的发起人郑智勇正是大峰祖师慈善悲悯品格的继承者。郑智勇人称“二哥丰”,他传奇的生活经历和轰轰烈烈的一生,在泰华侨史上有着极为浓重的色彩。
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