畢設週記03_計畫草書(簡易版)1.0

更新於 2023/08/25發佈於 2023/08/24閱讀時間約 4 分鐘

死後住這裡我可以接受(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

前言

殯儀空間一直是都市中最不被重視的空間之一，雖為紀念性空間，但和廟宇教堂相比，給人們的觀感卻大為不同，在過去乃至現在，殯儀館、墳場就被視為"不乾淨"的地方，在宗教觀念與對死亡的恐懼所造成鄰避效應下，此類公共服務設施漸漸成為城市的邊陲地帶，蜇服在最安靜的角落，儼然是生活中的異質空間，人們只在特殊節日時才介入到此空間，在結束活動後馬上退出，不會做過多的停留。殯葬設施從來就不只是一個告別的所在，更不只是僅屬於亡者的空間，因此我想藉由建築設計來拉近死亡與人們的關係，並重新思考探討。

動機目的

「慎終追遠、入土為安」一直以來都是華人社會的喪葬觀念，因此往生者通常被安置在傳統公墓掩埋，而各處公墓因偏重風水習俗加上缺乏專人管理，也沒有適當的規劃設計，長久時間下雜亂無章的公墓大大影響了地區的土地利用，也影響了都市景觀。由於對死亡的忌諱與恐懼，這些公墓成為大家口中的「亂葬崗」、「夜總會」，成為不被踏足的場所；而現代往生者多半則是在火化場經過火化後，骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔，不過即使是靈骨塔，就算經過硬體的包裝，在人們的印象中，還是那個冰冷、陰森所在，依然不是一個會親近的場所。而且墓園為鄰避設施，為避免與生活圈互相干擾，所以多設置在偏僻地區，唯有在特殊節日家屬才會再與往生者相見，對於人們來說悼念似乎變成一種義務，墓園紀念性的意義也隨著時間慢慢淡去，而此次目的在於產出能夠反映現代生命態度並提供一個與死亡共存的空間。

議題分析

儘管墓園建築被人們所畏懼，但殯葬設施必然是每個人日後所需，也是一個服務性質的空間，且隨著都市範圍的擴張，土地資源有限，地小人稠的台灣定會面臨死人與活人爭地的情況，如何與殯葬設施共處是我們所需要重視的課題。

墓園之所以成為鄰避設施的緣故，自古認為往生者與生者居住的地方應該有所區隔，加上受到傳統觀念及風水的影響，大眾對墓園的既定印象更加的產生心理上的不安，因此演變為亂草叢生的型態，所以通常墓園都設置在比較遠離都市的偏遠之地，這個情況不僅造成有些家屬親友因居住在外地，來往墓園時耗費較長的交通時間，造成舟車勞頓；久而久之墓園無人管理，環境變得老舊不堪且荒煙漫草，導致大眾產生恐懼心態，漸漸的就避而遠之。

另一方面，台灣早期以土葬為主，不過隨著社會發展，龐大的人口導致土地已不堪使用、容納性不足，濫葬的情況漸漸浮上檯面，密密麻麻的墳頭佔據了廣闊的田野，甚至有蠶食生活住宅區的勢頭。近年來為了改變濫葬的問題，許多縣市政府開始提出遷葬的解決方法，又加上火葬的普及，往生者的居所從水平式的墓塚進化為垂直式的靈骨塔，透過適當的空間設計與規劃，讓土地與建築達到最有效的利用，往日廣闊的墳場慢慢轉為一座座的靈骨塔，此舉看似解決了土地使用不足的絕境，還給人們更多的綠地空間，不過靈骨塔卻也存在著它的缺點。

台灣有著各式各樣的納骨塔建築，大都設計成寶塔型式，呈現像是廟宇的風格，對於這種傳統納骨塔裡的室內空間，都較為拥擠、窄、陰暗，人們並不會想久待於此地。 (鄭名岐，2017，生命紀念場域規劃及設計)

於是為了增加人們對於此地的停留時間，與消除鄰避設施的那抹屏障，我想透過以下操作來改變舊有的空間特性。

置入多元機能

一般的靈骨塔空間通常以存放骨灰罈為主，家屬在祭拜完後就旋即離開此地，而納骨空間狹小又壓迫、令人喘不過氣，而在晉塔的儀程完畢後，一切似乎就畫下休止符，但對於家屬來說，悲慟並不是一個可以馬上戛然而止情緒，他們與往生者的連結並不該就終止在此刻，歸家後的無盡空虛感是需要被重視與照顧的。但現有的靈骨塔設施並沒有一個讓心情平復，安靜緬懷往生者的舒適空間，來訪者在結束義務般的祭拜行為後，就馬上離開此處，於是希望導入休息療癒空間，提供情緒沉澱的棲身之所；而對於一般民眾，加入與納骨櫃結合的藝術展覽空間，達到生命教育的功能。