什麼是真實？
每個人的真實都是獨特的，感官體驗，生活經驗，認知體系的差異造就了每一個獨特的真實。
正如地穴中的人認為影子是真實的一樣，同一事實在不同視野角度下就有不同的表現。這種現象常常發生在政治與生活中，如人民持槍在美國文明中是自由自主的能力象徵，在其他文明則大多是動亂暴力的來源等等。
事實不可改變也難以辨明，我們可以改變的是自己看待事實的視野與角度。
就如動漫作品【藍色時期】中所說的台詞一樣:【如果在你眼中是藍色的，那麼不論是蘋果、兔子的身體也都可以是藍色的】
留言
宋思賢的沙龍
2會員
29內容數
如果能知道生命剩下多少時間，我將如何選擇？
這是我不斷自問的問題，不斷地思考，不斷反思該如何實現自己。
宋思賢的沙龍的其他內容
2022/05/08
人生是一場起點與終點同為虛無的旅程。
回想自己的心路歷程:
領悟生命終歸虛無，
發現萬物之美源於自我認知，
慢慢接受人生只是一場自我認識且實現的旅程。
所以明白自己只是一個希望將自身想法表達出來有人可以理解，
減少對死亡的恐懼，緩解旅程上的寂寞。
2022/05/08
人生是一場起點與終點同為虛無的旅程。
回想自己的心路歷程:
領悟生命終歸虛無，
發現萬物之美源於自我認知，
慢慢接受人生只是一場自我認識且實現的旅程。
所以明白自己只是一個希望將自身想法表達出來有人可以理解，
減少對死亡的恐懼，緩解旅程上的寂寞。
2022/04/01
人性有一點不可思議:
對於赤裸的真相充滿懷疑；
對於精緻的表象深信不疑。
2022/04/01
人性有一點不可思議:
對於赤裸的真相充滿懷疑；
對於精緻的表象深信不疑。
2022/02/19
今天想談談科層制。
2022/02/19
今天想談談科層制。
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
人類一出生就開始接觸這個世界，並透過各種途徑來了解它。然而，我們所接觸到的一切信息，往往都帶有主觀和相對性的成分。這種主觀性源於每個人獨特的經驗、文化背景和價值觀。我們無法完全把握事物的本質，只能透過自己的感知和理解來詮釋世界。
人類一出生就開始接觸這個世界，並透過各種途徑來了解它。然而，我們所接觸到的一切信息，往往都帶有主觀和相對性的成分。這種主觀性源於每個人獨特的經驗、文化背景和價值觀。我們無法完全把握事物的本質，只能透過自己的感知和理解來詮釋世界。
人格的基礎是心智衡量「這個或那個」的能力。這也是為什麼人類擅長爭論議題的正反立場，但二元性是一個陷阱：藍色或綠色、是或非、好與壞。因為缺乏絕對性，我們陷入比較的思維，而遺忘神秘的本質，也就是「真理」。
人格的基礎是心智衡量「這個或那個」的能力。這也是為什麼人類擅長爭論議題的正反立場，但二元性是一個陷阱：藍色或綠色、是或非、好與壞。因為缺乏絕對性，我們陷入比較的思維，而遺忘神秘的本質，也就是「真理」。
近日台灣發生的交通事故，讓所有人聞之色變，有的人哀嘆、祈禱，有的人痛罵、究責，也更多人在互相流通著不一定正確的資訊，並憑藉著可獲得的資訊判斷事情發生的經過，資訊流通是人類發展強大的原因之一，然而傳遞「不盡然正確」的資訊呢？
近日台灣發生的交通事故，讓所有人聞之色變，有的人哀嘆、祈禱，有的人痛罵、究責，也更多人在互相流通著不一定正確的資訊，並憑藉著可獲得的資訊判斷事情發生的經過，資訊流通是人類發展強大的原因之一，然而傳遞「不盡然正確」的資訊呢？