孔子之所以哂子路，是由於子路「其言不讓」。孔子對子路微微冷笑，實在是當機點化子路好勇急進的心態，那不是辦大事之材啊！其後，子路出仕衛國，就是死在「其言不讓」啊！為政者，有時候是要懂得退讓的呀，這就是孔子所講的「無為，無不為」、「無可，無不可」的道理（關於這個觀點，在第31講會再另文分享）。
至於「為國以禮」，相信對於現代人來說，就很有異議了。你說「為人以禮」，大家都能理解；要是「為國以禮」，現在是什麼年代？現在為國，是要講有多少個核彈頭呀？這就是相當於子路當年對千乘之國的想法了。要理解什麼叫作「為國以禮」，首先得疏解這裡所講的「禮」。禮，對個人來講，就是自覺心；對社會來講，就是道德氛圍；對國家而言，就是精神文明。禮，才是人類共同的價值，也是一個走向文明開放的基本國策。能以禮治國，這才是「本」啊！本立然後道生，至於「末」，就會水到渠成了。
對「禮」這樣的解說，這是筆者多年的學習與思考，而剛好講到孔子之所以哂子路，是由於子路「為國以禮，其言不讓」，因而即席寫下這樣的解說。
當然，筆者這樣的解說，是斟酌「禮」的本質而言；至於古時所講的禮儀、禮法、禮制等等，對於今時今日來說，恐怕是格格不入了。
接下來就分別講：禮…
①對個人來講，就是自覺心。
②對社會來講，就是道德氛圍。
③對國家而言，就是精神文明。
這樣才比較明白孔子的「為國以禮」的政治理念。
（寫於2020年12月7日）