「沂水舞雩」之現代版
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今天給大家講講「不敢為天下先」…
浚：老師，身為一個領導、一個主管，不是要身先士卒嗎？為什麼不敢為天下先呢？
夫子莞爾而曰：有些事情，是不必強出頭的呀！（莞，國音wǎn，粵音皖，捋鬍而笑）
修：我會並秉持儒家的精神，知其不可為而為之。
師：您說的都有一定的道理，但像子路明知不可為還要為，這樣白白犧牲了，既不能改變政治的現實，也不能「雁過留聲，人去留名」，何苦呢？！
幟：凡事依法辦事，該先則先，該緩則緩。
軒：老師啊，身處亂世，邪僻橫行，水深火熱，倒行逆施，難道不應該挺身而出嗎？所謂「讀聖賢書，所學何事」？
師：諸位都是有理想、有是非批判的青年才俊，為師也覺得欣慰。不過，今天所講的「不敢為天下先」，是以不敢、不敢，才去「敢」。什麼意思呢？當面對一個生死存亡的抉擇時，首先得經過不敢、不敢的過程，經過深思熟慮，權衡事後，怎樣做才是合理（理者，禮也，指法理、情理、天理），然後才去「敢」！這樣，才是對得起時代的良知啊！
為師的忠告：
有能力，就做點大事；沒能力，就做點小事。
有權力，就做點好事；沒權力，就做點實事。
有餘錢，就做點善事；沒餘錢，就做點家務事。
動得了，就多做點事；動不了，就回憶開心事。
有權力，就做點好事；沒權力，就做點實事。
有餘錢，就做點善事；沒餘錢，就做點家務事。
動得了，就多做點事；動不了，就回憶開心事。
我們肯定都會做錯事，但盡量要避免做傻事，堅決別做傷天害理的事。
生活其實沒啥事，一輩子也就這麼回事！
不管什麼事，始終都是過去的事。
不管什麼事，始終都是過去的事。
（寫於2020年11月1日）
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
最近這種講法甚囂塵上，意思是別去管任何閒事！
我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
「菩薩勇健相，謂菩薩為度眾生，於諸難行之事，悉皆行之，不生退卻。」這個世間有些事情是很難做，現代話：「很難搞定。」有的聽到這個事就很痛苦：「完了！做不成了。這事不要找我，行不行？拜託又是找我......」菩薩不能這樣。為了度眾生，饒益有情「諸難行之事，悉皆行之。」
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
「菩薩勇健相，謂菩薩為度眾生，於諸難行之事，悉皆行之，不生退卻。」這個世間有些事情是很難做，現代話：「很難搞定。」有的聽到這個事就很痛苦：「完了！做不成了。這事不要找我，行不行？拜託又是找我......」菩薩不能這樣。為了度眾生，饒益有情「諸難行之事，悉皆行之。」
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