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往事並不如煙，端看是否留意。空襲記憶也許終會遠去，但今人可以好好梳理脈絡。唯有實事求是探究歷史，才能避免在時光洪流裡遺忘前人足跡、失落文化記憶。澎湖人對於美軍空襲史，是忘記了，還是從未理明白呢？

回首前路，迷塵滾滾。所有的迷思謬誤，皆非「修史很辛苦，多鼓勵少批評」的溫情話術可彌補，或是「認真輸一半、不爽不要看」的自嘲可解決。畢竟，等耆老一一謝世之後，它們可能就是掌握歷史話語權的「知識來源」了。

昔日空襲距今（2020）已逾75年，澎湖當地人如果再不急起直追，彌補治史的荒疏，則人生又有幾個75年可等待、能虛擲呢？

提出質疑的人未必喜愛爭論；指正的目的，也不在否定前人的辛勞。但先民走過的傷痛歷史，不該再被各種烏龍、訛誤、迷糊帳耽誤了。唯有積極整合田野調查、文獻資料、口述歷史，透過有系統的整理與交叉比對，才能盡量還原歷史真相。這也才是二戰結束七十五年後，今人治史不變的初衷。

從此役開始。從1944年10月12日到1945年8月15日二戰終戰之間，只要空襲警報一響，民眾就得盡快躲進防空壕，在黑暗死寂裡聽著美機投彈的爆炸和重擊，不知何處又要化為火海、多少人要送命，甚至擔心置身的防空洞會不會被命中坍崩。這種屏息的「恐懼」，也許才是「臺灣沖航空戰」烙印在耆老記憶裡的真正原因。

如今「臺灣沖航空戰」倏忽屆滿七十六年，與其沉浸在各說各話的身分、國家認同之爭裡，或是編織「如果美軍當初占領臺澎，今天臺灣會怎麼樣」的幻想，倒不如交叉對照各方史料與觀點，讓歷史如實呈現，並珍惜得來不易的和平吧。

歷史科普的真諦，應是盡量在有出處、可考察、可驗證的基礎上，以淺顯易懂的方式傳遞正確知識。若一味以「鄉民梗」衝高話題能見度，卻以充斥錯誤的內容包裝印象，或許不是當地居民以及工作者所樂見的。

前事不忘，後事之師。2014年著名企業的「冰淇淋豆腐鍋婆婆」事件、2017年網友義憤填膺的「灣生回家造假」風波、2019年「石虎列車設計師抄襲花豹」疑雲，在在說明任何「故事行銷」，都無法逾越「尊重事實」的底線。

澎湖的這起歷史公案提醒我們：縱使是「促進觀光」之類的高尚動機，也不能成為穿鑿附會的理由。畢竟虛假資訊的影響可能長達數十年，更可能在被揭穿後，糟蹋了原本具有潛力的觀光資源。能不慎乎？

正如動畫電影《戰火下的小花》（The Breadwinner）劇中語錄：「故事會永遠留存心中，縱使其他事物都已煙消雲散。」回顧「萬惠宮媽祖接炸彈」神蹟，既有的民俗傳說、采風故事，當然有訛誤、誇大與疏漏，卻承載了當地人世代相傳的真情。今人藉由新的史料輔助，重建事件的來龍去脈時，或許可用開闊的心胸看待這些「美麗的誤會」，了解前人如何解釋戰火裡的巧合、乃至療傷止痛，重建家園。

這正是歷史研究的願景：在兼容並蓄、交互參照之中，映現過去時空豐富的樣貌。

回顧空軍戰管雷達演進史，可以發現：冷戰美國協防台灣（1954~1979）期間，美國協助中華民國逐步完善防空雷達體系。這些雷達站台固然是由國軍操作，但在選址、規畫、安裝、測試、訓練、維修、後勤、售後服務等方面，都可見到美軍顧問團與軍火企業（如GD、Martin Marietta）奔走籌畫的身影，也讓美國透過國軍雷達情資，掌控中國大陸沿海航空兵力動態。

即使1970年代後期美國親共，仍然容許國內廠商（如休斯）對台技術輸出，讓空軍因緣際會趕在中（中華民國）美斷交、軍事顧問團解散之前建構了「天網」系統，為日後的強網、寰網、寰展架構奠定基礎，影響直至今日。

前期的中文資料「既簡略，又不確」，卻融合了國仇家恨的成見，藉由民間口述傳統與文人筆墨流傳到後代，致使各種「政治正確」的荒謬傳說或錯假資料歷久不衰。過去百餘年來的研究者或因不能、或因不願，對於各種史料精粗不分，既沒有屏棄粗陋的材料，也對於較精密的日方史料持保留態度，又未援引其他外文文獻佐證，甚至很少思考何種史料適合解答什麼問題，就更讓錯誤得以「續命」了！當然，從日軍檔案也有少部分錯漏來看，「在不疑處有疑」仍是治史時必須時時謹記的原則。

歷史研究不是「抄好抄滿」的剪貼活，而是一門嚴謹的科學，以大膽假設、小心求證，取代成見、傳說、欠思考。堪稱「台灣割讓前傳」的1895清日澎湖之役，不正是個明顯的例子嗎？