《博覽會的政治學》
更新於 2022/04/01閱讀時間約 1 分鐘
萬國博覽會將商品的交換價值神聖化。在它們創造的結構中，商品的使用價值倒退至幕後。博覽會打造了不斷擴大的幻像，讓人們在此只圖享樂。娛樂工業將人提升到商品的層次，享樂成為輕快的事情。人們享受著對自己的異化與對他人的異化，並陷溺在自己的娛樂工業之中。
—班雅明《巴黎，十九世紀的首都》
這本書一翻開，即用了這段話做為開頭，從目錄裡頭亦能發現作者對博覽會的詮釋並非只是「博覽會」，而是在所謂的現代空間（博物館、美術館、百貨公司、電影院、書店等）中，讓我們思考群聚人們與空間交織的視線集體組織化的歷史，並以超越既存學科領域界限，讓讀者培養著打破框架攻擊自我意志。
最令人驚訝的是這本書在日本初面世為1992年，台灣則是在2010年才出版。但是，經過30年，本書的核心問題：「博覽會與消費文化的關係」，仍可以開啟一些批判性洞察視野。
尤其在疫情期間巨大數位媒介影響，現代性空間秩序受到巨大衝擊而腳步踉蹌，以及基隆即將到來的「城市博覽會」，都值得我們從本書作者的視野—「奇觀的社會理論」去觀看與思考。
《博覽會的政治學》
作者｜吉見俊哉
譯者｜蘇碩斌、李衣雲、林文凱、陳韻如
出版｜群學
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
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讓故事架構完整、讓情節吸引人，對創作者來說都是一大挑戰；但本篇的作者不僅做到了，第一人稱的文字敘述居然還配合主角的醫生身份，營造出那種學識淵博感。
十九世紀中葉末期，異文化的物質被攜回歐洲，導致民族誌博物館的成立。功能論的發展使英國的民族學與民族誌博物館分道揚鑣。殖民時期對異國民族的思維特徵，重現於尼德蘭的的博物館中，在法國則民族學和博物館的關係維續了下來，其主調異放在異國情調、巫術與宗教相關器物之上。然而歐洲亦有較為一般民族誌取向的博物館
他提到的「每天睡覺時，『我』就不見了」。這跟RA的DreamRave概念一致：入睡時人類是沒有個性（Personality）的。
《國家為什麼會失敗》
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