計都羅睺暗劍殺
運籌帷幄千里伐生死芻狗命薄紙
一君功成血漫霞
自古善惡本虛妄
弱肉強食真理察
欲尋樂土桃源處
惟心方寸是故家
渴望重回意識前
自由無憂地太虛翱翔
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永恆噩夢的沙龍
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將自身情感，化做字句，道出無法言喻的悲傷...
願，孤獨靈識，憑藉揮灑，沉醉須臾的安詳~
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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有人的地方就是江湖
江湖總有風波
風波總有紛爭，或許是
門派間長年的積怨
像掌門人們的皺紋，深刻著
歷代的恩仇，複雜如長久歲月
數不清的誰是誰非
濃密如鬍鬚，糾結交織著
難解的愛恨情仇，都成了傳說與
幫規般的誓言
也或許是
門派內的爭名奪利，師兄弟們
互相切搓的明刀往往化成暗劍
點到為止的是表面的尊
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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過氣皇帝
看一眼彈丸版圖
佳麗三千
抱一枕深宮寂寥
跨朝臣子
玩一把賭命智慧
草莽英雄
揮一手狂妄劍氣
亂世鴻儒
寫一筆傳世青史
夜話的燈
撩人
長夢偶遇遊魂
煮酒的火
尚溫
多情只留餘恨
征戰的人
未歸
倚門僅見怨婦
飲一口月光
新月猶照人間
彈一曲琵琶
山河唯聽悲歌
聽
悲歌
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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