做好人，行好事，不求往生極樂?
[慶案]: 針對某些自認為(或被誤導)「學佛，只須做好人、做好事，就可以了；不必往生西方極樂」的學人，或可如是勸說：好人、好事，是「五戒十善」，若做得及格，來世或能再生人間或上升天界；這是人天善法，學佛的基礎，雖不出六道輪迴，也值得隨喜成全！但其標準很高、行持很難，煩惱深重的我們是否耐得住、做得到？若因往世的福薄、智淺，至今又多造身口意惡業，命終之後，既不能為人或升天，又不願往生極樂，那就只有下墮三惡道，受無量苦了；仔細想來，豈不可怕? 還是趁早認清：我是三業愚惡的凡夫，自修不成、自救不得，除了「信受彌陀救度﹐稱念佛名、乘佛願力，往生彌陀淨土」之外，已無路可走，無處可樂了。南無阿彌陀佛
印順法師<論「西方不是菩薩所應去的」>云：佛法是有無邊方便，適應不同的時地情況，不同的根性好樂，而又是圓備眾德以歸趣一極的。
從菩薩的根性不同說，有人行而向菩薩行的、有天行而向菩薩行的、有聲聞行而向菩薩行的；有信願增上的、有慈悲增上的、有智慧增上的。
龍樹菩薩說：「有菩薩以信（願）精進入佛法，樂集佛功德，生淨土中」。所以修普賢行，發心迴向西方淨土，即是信願增上的菩薩，也即是所說的易行道。求生淨土而能發菩提心，怎能說他不是菩薩行？……
古代重智證的禪者，以為西方在十萬八千里外，勸人不必外求。也如一分重信願的淨土行者，以為「南無阿彌陀佛」，一味阿伽陀藥，學佛儘此就足夠了！當然，從全體佛法來說，這是有所見而有所蔽，算不得圓正。……
人人求生淨土，而對於現前的穢土眾生的苦難，特別是當前的人類苦難，卻充耳不聞，熟視無睹。慈悲，似乎非要等到再來娑婆不可。為慈悲為本的佛法住世，為佛法的利益人間著想，此時此地的菩薩，也應該為苦難的此土，苦難的人類，發發心，想想辦法了！
以慈悲為本，而針對偏重信願的說法，是不了義的，卻有著對治作用！……淨土行者如能做到求生淨土，而不放棄當前的責任，盡量慈悲利濟，積集淨土資糧。
