簡明易讀版
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〈念佛著魔辯〉今詮-1(節本)
彌陀淨土的「念佛」法門，其特色是行持簡易而功德殊勝，全仗阿彌陀佛的本願力攝受往生，且隨時隨處有諸佛菩薩護念，彌陀住頂放光，諸天神將，晝夜冥加；可說念佛之處，唯有光明顯耀、清淨莊嚴，諸佛歡喜、行者安詳，似不應有「著魔」之事；而淨土宗祖師《省菴法師（1686—1
中元普渡,專稱佛名 (節本)
這是又一個印度佛教與中國(儒)道教在文化及信仰上融合的節日。既有佛教的度亡，又有道教的赦罪，又有儒家的孝親，整個農曆七月，都在三教法會的氣氛下，印度的佛歡喜日、眾生報恩月，在中國又稱為孝親月。
印順法師〈地藏菩薩之聖德及其法門〉云，農曆七月，中國佛教界的超度法
善導大師<歸去來.讚>今詮(節本)
此讚出於善導大師（613-618）《觀經四帖疏》第二(水)觀[1]之間，前
二讚描述「極樂之莊嚴與殊勝」之後，發起願生心，而接入第三讚：
歸去來,魔鄉不可停！曠劫來流轉,六道盡皆經；到處無餘樂,唯聞愁歎聲。畢此生平後,入彼涅槃城。
此讚雖精簡，含意頗深廣，
「取意文」的慧解與變通 (節本)
一、何謂「取意文」?
淨土小常識<取意文>云：
所謂「取意文」，就是祖師在引用經文的時候，不一定是每字每句、不增不減地轉引用，而往往是簡潔扼要、深入淺出地把經文解釋出來。……這樣,即使經典看不見、看不懂，甚至不存在了，可是真正的法還是留存著。
善導
光中極尊，佛中之王(節本)
淨土宗人普遍信受阿彌陀佛乃「光中極尊，佛中之王」，而一心唸佛，願生極樂，這是於經論有據，於信仰有益的勝解；但也有以一般見解而質疑此特殊意趣，如此可能因小疑而失大利，枉費了佛菩薩及祖師慈悲的教導。以下略舉數端說明「佛中之王，光中之尊」的有據，雖不完整、充分，但寧可信其是,
眾生彌陀，共命相依(簡明版)
有一種鳥，叫「共命」Jivajivaka，產於北印度，鳴聲優美，飛翔輕盈，一個鳥身、兩個人頭，彼此生死相依。以七寶莊飾其身體與翅膀。一念能飛千由旬，又善解、能說人間一切語言。密教將他列為「六舁座」之一(力士、獅子、大象、寶馬、孔雀、共命鳥)[1]。關於此鳥
簡明易讀版—緣起(象山慶23.7.15)
學術性的引證與論述，有其必要性，但較嚴謹而複雜，對網友們一般性的瀏覽，或有相對的困難，因此，特闢此專題，只摘錄正文敘述的流暢性，而隱藏了眾多的引文及相關的說明，也減少了註腳，讓網友能一氣呵成的讀完全文。若有深入研討的需求，再回尋該題目，細讀結構完整的
善導大師<勸化偈>演析(慶’23.6.26)
善導大師傳中有一首<勸化徑路修行頌>，又稱〈勸念佛偈〉或〈勸化偈〉：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
宋代之後，常被淨土相關著作引用；雖有人疑其作者之真
