經論注疏
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印光大師<淨土決疑論> [1]
民國三年,狄楚青居士以端甫回籍，13期報料不足，令作一二篇以助熱鬧耳。……文雖鄙菲，而於斷疑生信，不無少補。至於「永明〈料簡〉」訓釋處，須仔細參詳。若不如是信向，便成虛文。此不慧數十年痛心疾首者，於此以發揮之。萬不可以今人所說為的，致辜負永明大慈悲心也。<復永嘉某居士
覺如、存覺父子年青時代曾先後進入證空上人再傳弟子彰空上人之門下學習，故其父子倆亦擁有親鸞上人所無之機法一體、名體即行等教理、思想，而此思想之代表作《安心決定鈔》亦傳授於其父子之手。然而後來覺如以為存覺對教理的見解與自己相左，思想既不一致，乃與其斷絕父子關係，並將職位改傳次子之兒。經此變卦，信眾分歧，
<東海若>柳宗元撰。收於《柳河東集》卷20銘雜題部、《全唐文》卷586、《居士傳》卷19。內容敘東海若，登上孟豬岡，拾有二瓠，中混海水且滿糞壤蟯蚘，海神將之密封投海。後一瓠從海神之教，於荒島破瓠，去群穢而令海水復歸於大海；一瓠則不知己之臭穢，猶以海水自負，遂令海水不復歸大海。後者寓「我即本來佛」，撥
論華嚴宗的「染淨善惡」觀與「妄盡還源」的修行路徑/論法藏對《大乘起信論》「真妄和合」的探討/就《華嚴法界觀門》論華嚴思想之演變
乃存養真陽本心，返還本來佛性的書。系清朝養真子所撰寫，由白鬢老人王士瑞補述，刊行於乾隆丁未（1787）。分上、下兩卷，上卷講述道、理、天地、人生、老、病等宇宙、人生道理，下卷講述氣、精、教、學、知、行等身心修養。全書主要論述道家修身之學，參以儒、釋之說；論出世兼及入世，述長
魏道儒，＜宗教融合與教化功能──以宋代兩種華嚴淨土信仰為例＞
邱高興<華嚴淨土念佛思想的三種形態>
賢度法師<華嚴淨土思想與念佛法門>
一切眾生不名為覺,以從本來念念相續,未曾離念。念者,不覺也,佛者,覺也。念佛者,以覺攝不覺也；念佛三昧者,以覺攝不覺,入于正覺海也。
No. 1164-A 靈峰蕅益大師選定《淨土十要》/佛陀教育基金會印贈本
蕅益大師《淨土十要》問答.擷錄/蕅益智旭/編，門人成時/評點節要
