象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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淨土門: https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 歡迎一起來探索-討論-分享 ! 關乎輪迴與涅槃的大事，多聞熏習，建立"念佛往生淨土成佛"教機行益。若有疑問，可討論，或有心得，可分享
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由新到舊
思親,就念佛(象山慶25.2.28)
<若想念我時,應稱彌陀佛,我亦住在彼,六字名號中>：若親人因念佛而往生極樂,名號是「因」,往生是「果」,家眷若想念他,也應一樣念佛往生,淨土相聚。
我們都是被彌陀所救,安住在「名號光明」的攝取之中。因此,念佛人以稱念佛名來思念往生的親
節慶與念佛(象山慶25.2.24)
農業時代的「節氣」經驗與確定,因為氣候的變遷、文化的發展,或已不適用於當今科技AI的環境,但古人對自然界的觀察與思考,這種人為的智慧,依然有效,其因時因地而制宜的成果,可稱為世俗諦/世間的真理(但有假名而無自性的法,如瓶是色法因緣和合,人是五蘊因緣假合)
廣告流行改編-念佛文(象山慶25.2.18)
念佛(誠實),從一個人的習慣,到一群人的信仰--永慶《誠實,讓你把房子變成家》
萬事皆可捨(達),唯念佛(有情)無價--萬事達卡
別讓今天的偷懶(應酬)成為明天的墮落(負擔)--解久益
像我這麼重視生命的人,一定要念佛(呷菜)--波蜜果菜汁
一代時教與釋尊本懷(象山慶25.2.13)
1.一代化前
一代時教,「化前」之教：聖道門（難行）-隨他
釋尊本懷,「普化」之教：淨土門（易行）-隨自
淨土門的觀點：釋尊於娑婆說法四十九年、講經三百餘會的一代時教(三藏十二部經、八萬四千法門)[1],乃為了最終導向「念佛往生彌
約時被機-生無生(象山慶25.2.12)
《安樂集》：「明教興所由,約時被機,勸歸淨土。」是淨土門判教的起點：「若教赴時機,易修易悟；若機教相乖,難修難入。」並引《正法念經》：「行者一心求道時,常當觀察時方便。」
有人說：「時」是時間,也是趨勢。所謂「與時俱進」,認清時勢之變化,
淨土門之「深」心 (象山慶’25.1.25)
深心乃佛法中常見之詞,卻有各種不同的詮釋及於其他品項之搭配,在淨土門,《觀經》如是宣說了三心：
若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生,何等為三：一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心；具三心者,必生彼國。
而善導師《觀經四帖疏》對此三心(尤其
念佛-居家與群聚(象山慶25.2.8)
「念佛往生」,乃彌陀大願,釋尊廣宣,諸佛作證,超越一切世間之判教,其詮釋權、弘揚權不屬一宗一派所獨佔,誰都不能宣稱「只此一家,別無分號」,乃至被少數人的偏見與盲點所蒙蔽,而代佛決定誰能往生,誰生邊地？或誰順次生、誰順後生？或誰該調熟、誰該攝受？……每個
平生業成與夙業果報(象山慶25.2.6)
問：眾生念佛有願生心
1.平生業成,現生不退……肉身仍在娑婆,仍然要受(因果)業報？
2.命終往生…與阿彌陀佛有同樣的能力,就不?因果了 --以上1、2的描述可以嗎？
3.另外,釋迦牟尼佛成佛後仍有受到前世果報,金槍一刺
關懷與迴向(象山慶25.2.4)
B蓮友：感恩法師惦記著我要念佛,我牢記在心。但還有一口氣在,日子要過,該幹嘛就幹嘛,不是嗎？ㄧ口氣不來,人就走了,任誰都ㄧ樣！往生靠誰都沒用,唯靠自己清楚明白,要（去哪）是要自己努力、用功。佛來接引,也要自己伸出手去啊⋯⋯
A法師
旅人小萌
2025/02/17
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作福與念佛(象山慶’25.2.1)
生此世間之有情,或有共業之緣,不可互相起瞋為害,而加深彼此的冤結；應盡可能廣修人天之善,廣結眾生之緣；然後,以身口意示範,以四攝法相勸,一起念佛,同生極樂。就是說,作福的同時要念佛,並功德迴向生淨土。否則作善與念佛成了兩件事,就可惜了。宋.張商英《護法論
