象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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淨土門: https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 歡迎一起來探索-討論-分享 ! 關乎輪迴與涅槃的大事，多聞熏習，建立"念佛往生淨土成佛"教機行益。若有疑問，可討論，或有心得，可分享
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由新到舊
念念稱名常懺悔善導師-念佛與懺悔(象山慶24.3.23)
禪觀與念佛(觀/念二宗) 之滅罪
如上所述，善導師的淨土思想，本疏與具疏、解義與行儀之中，關於「念佛與懺悔」的關係，可先分別探討，而後歸納一個總結。
(一)《四帖疏》
善導《四帖疏》中提及「懺悔」，多視為「修觀」的前方便[1]；如定善義的
2024-03-24
2
清明節:祭祖與念佛清明節:祭祖與念佛(象山慶24.3.19)
農曆三月，大地回春，萬物初醒，是農人下田耕作的時節，天氣物候是一片清潔而明淨，故說是「清明」的節氣。
後來，習俗的增添，與農耕結合，而有「寒食」祈雨改火、「上巳」祓禊踏青，及獻花、植樹，祭祖掃墓；選在這個日子祭祖掃墓，除了對祖先的追憶感
2024-03-22
2
念佛是「意根」的淨化念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)
「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，
2024-03-16
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善導師-五部九卷善導師-五部九卷 (象山慶24.3.12)
善導的教學理論，以《觀無量壽經》為主；此經以阿闍世王與提婆達多的五逆惡行為緣，而發起韋提希夫人厭穢欣淨，求見彌陀、求生西方的「定散」十六觀，最後以救度下品罪人，教令稱名往生為結穴；善導《觀經四帖疏》以此確定彌陀之「弘願」念佛，為(淨土)三經一致的根
2024-03-12
1
龍年新春的祝福（慶‘24.2.9)
除夕:早起忙料理，傍晚拜祖先；將就除夕飯，一年又一年。
初一:去哪裡走春? 上香供佛之後，回書桌，翻開論疏，向淨土宗祖師問候~ 桌前端坐，讀書寫作，深入法義；離桌辦事，心憶口稱，相續念佛。
就這樣，念
2024-02-10
1
二尊遣喚,互為郢匠二尊遣喚,互為郢匠(象山慶24.1.9)
《觀經》華座(第七)觀云：
佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。時韋提希見
2024-01-25
2
龍年春聯-弘願利物2024龍年春聯,弘願利物(象山慶’23.12.1)
2024農曆是龍年，也是淨土宗成立20年，對念佛人有特殊的意義，慧淨法師拈句撰聯如下：
(上聯)龍降甘霖滋萬物
(下聯)佛垂金臂拯群萌
淨土宗(善導流)在21世紀的復興，所要傳達給一切世人的訊息是：就如甘霖
2024-01-11
1
信為念佛往生因信為道源功德母,念佛乃是成佛因(象山慶23.12.23)
《六十華嚴‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母,長養一切諸善根。」這是一切學佛人常聽常說的法語。然而,一般人又說佛法是「智慧」之教,因此,《大智度論》整合「信、智」的關係而說：「佛法大海,信為能入,智為能度。」兩者似有先後,而不能偏廢。
2023-12-25
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點一盞念佛的光明燈歲末迎新，點一盞光明燈（象山慶23.12.14）
機法二信：迴機向法(往相)、迴法向機(還相)；既知我是罪苦無望之人，就不要再從自身找出路、找答案，要回過頭來，眼光轉向阿彌陀佛的光明，全身靠向極樂世界的莊嚴，在一心稱念佛名，仰憑本願救度之中，依法攝機、歸法忘機；命終往生之後，就不只機法一體，而
2023-12-15
2
彌陀誕-念佛人的聖誕節念佛人的聖誕節—彌陀化身(象山慶’23.11.22)
據說君士坦丁大帝登基之後，以基督教為國教，「羅馬教會」乃以陽曆12月25日為耶誕節，紀念救世主的降生，並借此傳揚救恩，宣報喜訊，除去淫佚奢宴的罪中之樂，而歸向耶穌，同享平安喜樂之福。近世以來，由於基督教的普傳及歐西文化的輸出，許多國家接
2023-11-27
2
善導師《觀經疏》玄義分善導師《觀經疏》玄義分(象山慶’23.11.20)
善導大師《觀經四帖疏》在結構(章節)上最具特色的是「玄義、文義」二分；其或源於中國佛教高僧之解經,如六朝的佛經注疏可分：1.「明經大義」,就是「玄義」(玄論、遊意),揭示經文的結構與主題；2.「隨文釋義」,就是「文句」(章句)[1]。
2023-11-21
2
偏依'善導',專稱佛名淨土宗為何偏依"善導《觀經疏》？(象山慶’23.10.17)
西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山說《無量壽經》、王舍城說《觀無量壽經》、祇樹給孤獨園說《阿彌陀經》等三經,詳述彌陀救度及眾生被救之因果,極樂世界之殊勝莊嚴。想在今生領受「真實大利」的行者,應正確了解、貫通淨土三經的大意,依其經文條分
2023-10-29
3
〈印順與故鄉的緣>讀後〈閑坐階沿石上的回想——印順導師與故鄉的緣>[1]讀後感(象山慶’23.10.6)
(一)俗緣
清•龔自珍《己亥雜詩》：
未濟終焉心縹緲，百事翻從闕陷好。吟道夕陽山外山，古今誰免餘情繞。
世間無常，充滿了各種缺陷，總讓人欲求不滿，患得患失，又因心眼蒙蔽，見理不明，雖再三(反覆
2023-10-13
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《觀經四帖疏》註釋本《觀經四帖疏》註釋(象山慶’23.10.12)
近日細讀善導大師（613～681）《觀經四帖疏》,文句雖平易,內容頗深邃；可惜從唐武宗滅佛之後,此疏在中國不傳,卻流入日本,法然上人據此創立淨土宗,因此有許多註釋本。我從網路上只找到(鎮西派)良忠(1199~1287)《傳通記》,(西山派/深
2023-10-12
3
善導流為淨土正宗善導流為淨土正宗(象山慶’23.10.2)
有人說(取意)：有七個理由來熏學「善導師的淨土思想」：1.等同彌陀親說。2.楷定古今疏釋。3.淨土正宗傳承。4.淨土教集大成。5.百代依行標準。5.契合末法根機。7「稱念必生」之確定[1]。
其實,在今日尊依善導師思想而研讀《觀經四帖疏》,有四
2023-10-03
4
行有餘力,則以學解行有餘力,則以學解[1](象山慶23.10.1)
--解以助行,行起解絕,解行相應,如目與足。
宗派的成立及發展,要以獨特的「根機」相應之「教理」詮釋為重心—這不僅是「行持」「果益」的依據,也是獨立存在,易於辨認的保證；有助於宗派的共識與認同,凝聚向心力,而不至於散漫分
2023-10-01
3
澤圖辟怪,寶鏡遁妖蓮池大師-念佛與魔事(象山慶’23.9.25)
之前於【〈念佛著魔辯〉今詮】[1]引述了蓮池大師（1535—1615）關於「念佛人不遭魔事」之文，以對應省菴法師（1686—1734）<念佛著魔辯>的論述，但二人之論或有異同，今故另闢專文以述之。
(一)
蓮池師念佛之主要著作如《阿彌陀
2023-09-26
3
中秋-賞月,念佛(節本)中秋同賞月,念佛永團聚(節本)
中秋節三個神話：1.嫦娥奔月 2.吳剛伐桂 3.玉兔搗藥 --中秋月圓，嫦娥卻獨守「又廣又寒」的月宮，永受寂寞之思；吳剛則獨在月宮前砍一棵「隨砍隨癒」的桂樹，永無休止之期；玉兔則升月陪伴嫦娥，沉默的搗煉仙藥，不知其他之事。這三種人物，以嫦娥為
2023-09-25
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世間皆假,唯佛獨真世間皆假,唯佛獨真(象山慶’23.9.15)
不念佛(法)，必念我(機)；念佛成佛(正覺)，念我成我(無明)。論真、假，不是為了科學研究寫報告，而是為了信仰確定得依靠。俗云：在家靠父母、出外靠朋友，生存靠協作、疾病靠醫療，衰老靠長照、命終靠宗教……，但是，靠山山倒(器界不牢)，靠人人跑(自
2023-09-15
1
念佛人的作業-四修念佛人的作業-四修(象山慶’23.9.8)
善導大師《往生禮讚》前序所說「安心、起行、作業」(三心、五念、四修),以此確定得生彼國；最後則歸結於(一行三昧)的「專稱佛名」,並斷言：若此則「十即十生、百即百生」,又說明其原因：「無外雜緣,得正念故；與佛本願,得相應故；不違教故；隨順佛語故。」這些重點
2023-09-14
1
往生極樂七筆勾往生極樂七筆勾(象山慶’23.9.10)
這個世間的人際關係，總括不出中國的五倫(父子.兄弟.夫妻.朋友.君臣)，佛教則概括為四重恩(父母.眾生.國家.三寶)，若從親疏、恩仇上，又可加入師長、仇敵……；總之，就是冤親/敵友，生生世世互相守護或彼此糾纏；聖道門常用四行(報冤行.隨緣行.無所
2023-09-10
3
地藏菩薩誕辰-關鬼門地藏王菩薩誕辰(象山慶23/9/9)
2023.9.14(四)，農曆7.30，是關「鬼門」(謝燈篙)[1]，也是地藏王菩薩的誕辰。
地藏菩薩之名號及法門，在西秦聖堅/譯《佛說羅摩伽經》已有提及；北涼《大方廣十輪經》《占察善惡業報經》及唐.玄奘《大乘大集地藏十輪經》、實叉難陀《地藏菩薩本願
2023-09-09
2
台灣現代化佛教感應錄阮愛惠,《台灣現代化佛教感應錄 研究(1987-2022)》,銘傳大學應用中文系博士論文2023.6
佛教傳入中國二千年，流布既深且遠；除因歷朝高僧大德不斷衍繹佛教理論外；僧人信士佛教感應錄的推波助瀾，對佛教的見證與弘揚亦有其作用。佛教感應錄自南朝時始作，在隋唐時期盛極一時，六朝以下，則與
2023-09-07
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念佛人的五戒與五常念佛人的五戒與五常(象山慶’23.9.1)
《無量壽經》卷下：
今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生， 令捨五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。
此經卷下描述「末法眾生」廣造五惡而備受五痛、五燒之苦報；以此勸導眾生信佛念佛，往生
2023-09-05
4
自力與他力-3自力與他力-3.(象山慶’23.9.5)
曇鸞大師的「自力、他力」說，源於龍樹菩薩的「難行道、易行道而發揮。奠定了淨土宗的(絕對)他力之迴向--彌陀五劫思惟，兆劫積行，成就了依正/主伴、一體涅槃之往生因果，全部迴向十方眾生。念佛是因(單純的行為)，他力為緣(絕對、完全)。往生之極樂
2023-09-05
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自力與他力-2自力與他力-2.(象山慶’23.8.28)
柏原祐義《淨土三部經講話·序講》之一/淨土教史概觀：無論任何時代，人類思想的究極，都會自覺力量的薄弱，而依賴一種偉大的靈格。從印度、中國與日本的佛教人物，為了安心立命，而依賴阿彌陀佛的他力（佛力）。
嬰幼兒之依賴父母，乃天生自然而無
2023-08-28
2
〈念佛著魔辯〉今詮(節本)〈念佛著魔辯〉今詮-1(節本)
彌陀淨土的「念佛」法門，其特色是行持簡易而功德殊勝，全仗阿彌陀佛的本願力攝受往生，且隨時隨處有諸佛菩薩護念，彌陀住頂放光，諸天神將，晝夜冥加；可說念佛之處，唯有光明顯耀、清淨莊嚴，諸佛歡喜、行者安詳，似不應有「著魔」之事；而淨土宗祖師《省菴法師（1686—1
2023-08-26
1
了生脫死唯念佛「念佛」之外無大事(象山慶’23.8.26)
「念佛」就是為了往生，此外的其他(善業) 「諸行」，或為了現世利益,或為了未來功德(世.戒.行三福)，雖亦可迴向求生極樂，但總是迂迴了。
另有某些非關善惡與修證(無記) 的行為，如為了健康而「打坐」，或許是長久以來的習慣，這與「念佛」
2023-08-26
0
七夕之外情人節七夕之外情人節(象山慶’23.6.22)
中國數字分陰陽，正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，都是陽(奇)數。(農曆)奇數月的奇數日，幾乎都有特定的節慶；正月正/新年，三月三/踏春，五月五/端午，七月七/七夕，九月九/重陽。
2023年8月22日(二)是七夕，被傳說是「情人」節[1]。其實，
2023-08-22
2
淨土無量光捨三界，歸淨土-2.西方有淨土(象山慶’23.8.21)
《往生論註》後段相對於三界穢土之所言：
「安樂」是菩薩慈悲正觀之由生，如來神力本願之所建。胎卵濕生，緣茲高揖；業繫長維，從此永斷。
安樂淨土，因位是法藏菩薩以大慈悲的饒益(眾生)之心[1] ，照見了三界眾生無史以來，不斷的起惑造業，而受
2023-08-21
1
三界如闇宅捨三界，歸淨土(象山慶’23.8.17)
曇鸞大師《往生論註》：
此三界，蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊，修短暫異，統而觀之，莫非有漏，倚伏相乘，循環無際，雜生觸受，四倒長拘，且因且果，虛偽相襲。
這個娑婆(三界)，是凡夫「生死流轉」的處所；業報眾生活在其中，因「煩惱」障眼顧，長劫
2023-08-17
2
障眼雖不見,我可能錯了煩惱障眼雖不見，我可能錯了(象山慶’23.8.16)
唐.陳子昂〈登幽州臺歌〉：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」此詩多被詮釋為「往前不見招賢的聖君，向後不見求才的明君。只有那天地的悠遠，止不住悲傷的熱淚。」[1]似乎是懷才不遇的寂寞(自憐)與憤世(自傲)。若抽除
2023-08-16
2
各適其性/機,各取所需/法各適其性/機,各取所需/法(象山慶'23.8.14)
佛所說經，諸家共依，但論師之解說不同,而不盡合於經之本義；於是有種種判教，乃至依所判之小大淺深偏圓，而成立各自宗派。在中國有八宗、十宗之細分，某宗之下又可能有家派之別。若就大體二分法，除了「小/大」乘，已成了普遍的共識之外，更有「顯/
2023-08-14
1
不退：現生或往生不退轉：現生或往生(象山慶’23.8.14)
眾所皆知，念佛是為了「往生極樂」，這件事是阿彌陀佛的「本願」承諾，也是釋尊與諸佛所開示、證實的，「稱名必生」就如世間的因果定律，又有出世的真實利益，單純直接，「念」就是了，何須多談 !
然而，「事」簡易而「心」複雜，念佛
2023-08-14
2
中元普渡,專稱佛名 (節本)中元普渡,專稱佛名 (節本)
這是又一個印度佛教與中國(儒)道教在文化及信仰上融合的節日。既有佛教的度亡，又有道教的赦罪，又有儒家的孝親，整個農曆七月，都在三教法會的氣氛下，印度的佛歡喜日、眾生報恩月，在中國又稱為孝親月。
印順法師〈地藏菩薩之聖德及其法門〉云，農曆七月，中國佛教界的超度法
2023-08-12
2
彌陀的大愛慈憫之愛、悲濟之情(象山慶’23.8.9)
一般人談「愛」，有兩個層次，世間(人文)的、出世(宗教)的，相對而言，前者較私己(親疏)、摻雜而無常；後者較利人(平等)、純淨而常恆。
然而，當今的宗教之愛，大致可分兩種：佛教的「慈愛」、神教的「博愛」，這其中有廣
2023-08-09
1
自力與他力-1自力與他力-1.(象山慶’23.8.5)
自力他力，有「世間」與「世出」二種詮釋：
1.世間(業報)二力：如「出門搭車」靠他力，這是人我之間，互相影響、互相成全……，是「互相」、是「共業」，彼此的心思與事相，皆相對的有自、有他，且互為自他。此中的自力與他力，各有「善或惡」、「成全或傷害」，不全然
2023-08-05
1
您準備好了嗎?您準備好了嗎? (象山慶’23.8.4)
有問：「您念佛，有準備好隨時登蓮臺嗎？我前還做不到，想請教。」我答：「但念佛，莫多想。南無阿彌陀佛！」
是的，以這種題目來自問、或問人，有點多餘，且增煩惱，甚至是不正當、也沒必要：也就是這麼問，怎麼答，似是將「念佛往生」之事，放在個人身心上考察
2023-08-04
1
生命中的有緣人生命中的有緣人(象山慶’23.8.3)
來到生命中的每個人，都與您有(因)緣，如何不相辜負?
你喜歡的人，讓你感到溫暖、親近(貪)。你不喜歡的人，教你懂得距離、疏遠(瞋)。另有一種無雨也無晴的人，在你心中漠然無感，彷彿不存在(癡/無記)。
沒有任何人，無因無緣的來到你生命
2023-08-03
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青壯學禪,老念佛青壯「學禪」老「念佛」(象山慶’23.8.2)
「有人的地方就有是非，有名利的場合就有貪瞋，這是眾生界無法避免的事實，企望建立一個清淨和合名實相符的修行團體，本非短期可成。」oo禪解散至今20年，我也經歷了師兄弟離散，另投師門 而疏遠，甚至反目的種種，心中不免有些感慨，但世間人情,本就無常，我也
2023-08-02
1
善導大師<歸去來.讚>今詮(節本)善導大師<歸去來.讚>今詮(節本)
此讚出於善導大師（613-618）《觀經四帖疏》第二(水)觀[1]之間，前
二讚描述「極樂之莊嚴與殊勝」之後，發起願生心，而接入第三讚：
歸去來,魔鄉不可停！曠劫來流轉,六道盡皆經；到處無餘樂,唯聞愁歎聲。畢此生平後,入彼涅槃城。
此讚雖精簡，含意頗深廣，
2023-08-02
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「取意文」的慧解與變通(節本) 「取意文」的慧解與變通 (節本)
一、何謂「取意文」?
淨土小常識<取意文>云：
所謂「取意文」，就是祖師在引用經文的時候，不一定是每字每句、不增不減地轉引用，而往往是簡潔扼要、深入淺出地把經文解釋出來。……這樣,即使經典看不見、看不懂，甚至不存在了，可是真正的法還是留存著。
善導
2023-08-02
0
光中極尊，佛中之王(節本)光中極尊，佛中之王(節本)
淨土宗人普遍信受阿彌陀佛乃「光中極尊，佛中之王」，而一心唸佛，願生極樂，這是於經論有據，於信仰有益的勝解；但也有以一般見解而質疑此特殊意趣，如此可能因小疑而失大利，枉費了佛菩薩及祖師慈悲的教導。以下略舉數端說明「佛中之王，光中之尊」的有據，雖不完整、充分，但寧可信其是,
2023-07-29
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不請之友,荷負群生不請之友,荷負群生 (象山慶’23.7.20)
《無量壽經》云：
為諸庶類,作不請之友；荷負群生,為之重擔。......以不請之法,施諸黎庶,如純孝之子,愛敬父母；於諸眾生,視之若己。
案，此「十六正士」乃即佛教著名的在家菩薩[1]，其修行證量已超越世間一切有為有漏之法,恆常安住於「實際無為
2023-07-25
4
眾生彌陀,共命相依(節本)眾生彌陀，共命相依(簡明版)
有一種鳥，叫「共命」Jivajivaka，產於北印度，鳴聲優美，飛翔輕盈，一個鳥身、兩個人頭，彼此生死相依。以七寶莊飾其身體與翅膀。一念能飛千由旬，又善解、能說人間一切語言。密教將他列為「六舁座」之一(力士、獅子、大象、寶馬、孔雀、共命鳥)[1]。關於此鳥
2023-07-18
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外部歸因-向佛祈求外部歸因--向佛祈求(象山慶’23.7.18)
為什麼我們總是羨慕他人的生活？或因對方擁有了我想要卻沒有的人事物，尤其處在某種壓力（身體的不適，或心理的焦慮）下，更易於「向外探詢」，想從外部的因緣來解決內在的困境；雖然，世間智者與宗教聖人殷切的告訴人們：「know thyself！」(蘇格拉底)「
2023-07-18
1
若不爾者，不取正覺假設or誓願：「若不爾者，不取正覺」(象山慶’23.7.16)
一般人常以「假若(因)⋯⋯那就(果)⋯⋯」的句構，在心理上逃避某種已成的事實(困境)，而轉向他所嚮往的「反現實」世界，無拘束的思考各種「可能」性，試著重建不一樣的因果(理想)。這被認為是一種自我安慰與麻痺，無助於問題的解決。有人以反芻
2023-07-16
3
節要簡明版—緣起簡明易讀版—緣起(象山慶23.7.15)
學術性的引證與論述，有其必要性，但較嚴謹而複雜，對網友們一般性的瀏覽，或有相對的困難，因此，特闢此專題，只摘錄正文敘述的流暢性，而隱藏了眾多的引文及相關的說明，也減少了註腳，讓網友能一氣呵成的讀完全文。若有深入研討的需求，再回尋該題目，細讀結構完整的
2023-07-15
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善導大師<勸化偈>演析（節本）善導大師<勸化偈>演析(慶’23.6.26)
善導大師傳中有一首<勸化徑路修行頌>，又稱〈勸念佛偈〉或〈勸化偈〉：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
宋代之後，常被淨土相關著作引用；雖有人疑其作者之真
2023-07-15
1
共命鳥-淨土門眾生彌陀，共命相依(象山慶’23.7.4)
有一種鳥，叫「共命」Jivajivaka，產於北印度，鳴聲優美，飛翔輕盈，一個鳥身、兩個人頭，彼此生死相依。以七寶莊飾其身體與翅膀。一念能飛千由旬，又善解、能說人間一切語言。密教將他列為「六舁座」之一(力士、獅子、大象、寶馬、孔雀、共命鳥)[1]
2023-07-12
4
淨土宗-結緣助念【淨土宗結緣助念】
人生重結果，種田看收成。臨命終時，是人生處在解脫與輪迴、上升與下沉的雙叉路，是永苦與永樂的極重要關鍵，得助念可生極樂，失助念必墮輪迴。可知助念之無比的重要。淨土宗秉承阿彌陀佛平等普遍救度的大悲心，除了本宗蓮友我們給於全程助念之外，對於一般未信佛念佛的人，我們也給於「
2023-07-10
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柴犬往生，專業火化柴犬往生，專業火化(象山慶’23.7.9)
兒子養了十幾年的柴犬「薇妮」，前天(7/7)病弱往生了。雖個性有些懶散、自閉，但一輩子受主人的寵愛，呵護如家人，可說是幸福到老。從老病之後，就日夜不斷地給他聽念佛機，也勸他放下對塵世與狗身的執著，去極樂世界去化生受樂……..。今天，包給「萬里福田寵物城堡」
2023-07-09
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象山的"羅漢'群像象山的羅漢像（象山慶‘23.7.1）
象山靈隱寺，天寶聖道宮，北台慈惠堂，各有一群羅漢塑像，有十八尊及十六尊兩種......
佛教早期的阿羅漢，除了部分協助佛陀弘法之外，每有厭世自了，甚至有先於佛入滅而取涅槃者。然而，大乘菩薩道（佛菩提道）宣說一切眾生皆有如來藏，皆能成佛，佛弟子當以佛法成就眾生，於
2023-07-02
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善導大師<勸化偈>演析-2善導大師<勸化偈>演析-2(象山慶23.6.26)
亦如〈歸去來讚〉每有類似的應和之作[1]；此〈勸化偈〉除了被單獨引述及解說之外，也有藉其詞而「析、演」之兩篇續作，如明.楚石梵琦（1296-1370）《西齋淨土詩》<析善導和尚念佛偈/八首>(簡稱: <梵琦-析>)、清‧為霖道霈（1615～1702
2023-06-30
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善導大師<勸化偈>論析-1善導大師<勸化偈>賞析(象山慶23.6.26)
善導大師傳中有一首<勸化徑路修行頌>，又稱〈勸念佛偈〉或〈勸化偈〉：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
宋代之後，常被淨土相關著作引用；雖有人疑其作者之真偽[1]，而不礙其
2023-06-26
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阿彌陀佛「不棄」惡人阿彌陀佛「不棄」惡人(象山慶’’23.6.23)
娑婆眾生或皆是不同形式之重刑犯，一輩子的身口意三業，無惡不造(五逆十惡)，傷己又傷人，只是有些並未觸犯世間刑法，或雖犯而未被發現提告。然而，我輩對自己的作惡成習，似乎無所察覺，或刻意忽略，乃至設法遮掩(覆藏)。但是，看到警察而緊張，黑夜獨自而恐懼，這
2023-06-23
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世間之福? 淨土之樂 !世間之福? 淨土之樂 ! (象山慶’23.6.18)
俗云：「病從口入，禍從口出」。 有人說：「疾病是吃來的！」確實，是貪吃，爽了口舌，害了血管。反過來說：「健康也是吃來的！」沒錯，該調理，節制口慾，縮減腰圍。同一張嘴，卻有不同的吃相與後果：是非兩舌，是「閒話」搬弄的；現當二益，是「念佛」加持的。
2023-06-18
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〈念佛著魔辯〉今詮〈念佛著魔辯〉今詮(象山慶’23.6.16)
彌陀淨土的「念佛」法門，其特色是行持簡易而功德殊勝，全仗阿彌陀佛的本願力攝受往生，且隨時隨處有諸佛菩薩護念，彌陀住頂放光，諸天神將，晝夜冥加；可說念佛之處，唯有光明顯耀、清淨莊嚴，諸佛歡喜、行者安詳，似不應有「著魔」之事；而淨土宗祖師《省菴法師（1686
2023-06-17
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《無量壽經》「五惡」段--五戒、五常之異同《無量壽經》「五惡」段--五戒、五常之異同 (象山慶2022.3.27)
有問：《無量壽經》卷上開示了法藏比丘因地發願及修行成佛的過程，並描述阿彌陀佛國土的莊嚴清淨；卷下說明眾生往生之因與果，並描述末法眾生，廣造五惡而備受五痛、五燒之苦報，以此勸導眾生信佛念佛，往生極樂。這其中，關於「五惡」及「五善
2023-06-17
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象山的土地公廟象山的土地公廟(象山慶’23.6.11)
象山步道及其週邊，有許多土地公廟，或大或小，各有特色。我每次經過，總要合掌問訊，唸一聲「南無阿彌陀佛」祝福、結緣。這些祠廟的門邊多半有對聯，我常以文學與信仰的眼光來評選，目前，我所看到最精簡而傳神的一幅是
--福德福由德 正神正是神--
真是絕妙好辭!
2023-06-12
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天下父母心，不如毛小孩天下父母心，不如毛小孩(象山慶’23.6.6)
蓮友A：現代人養貓狗,都已違反自然法則，我女兒買肉泥，肉條，還有各種營養品，滴在水裡給牠喝，說是消除口臭，唉～可憐的人類啊！唉～我養不起了。我說：身為畜生道，必有其因果，能住我家,已是幸福的，無須特別待遇，唯恐「愛之反害之」！人類的無知啊！學佛了，不想
2023-06-09
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出廣長舌相,說誠實言出廣長舌相，說誠實言(象山慶’23.5.28)
《佛說阿彌陀經》重複提及了十(六)方恆河沙數諸佛，「各於其國,出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言…..。」這是從古以來，讓念佛人最感欣慰而信心堅固的所謂「諸佛證誠」，《法然上人全集》為此特立一章，徵引了善導大師《觀經疏》《法事讚》《觀念法門》及法照
2023-06-04
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平時不信 助念往生平時不信 助念往生（象山慶2004.02.05）
大哥這一年多來因為肝硬化末期的併發症，而飽受折磨，經常住院做血管栓塞及酒精注射；近半年更因腹水嚴重而不能行走、進食。但他依然每天喝酒－－醫生說：他的肝病因酒而起；他卻說：寧可喝死也不戒酒。
我已知他繼續這樣下去，活不了多久；但也幫不上什麼－－多年來
2023-06-04
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端午念佛,禳邪驅疫端午節念佛，禳邪又驅疫(象山慶’23.5.30)
五月五，慶端午
端午節(第一個午日、端陽、重午、正陽、天中)是漢字文化圈(中國、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南)的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送五瘟神的節日。而戰國屈原於此日投江自盡，後人以此為詩人節
2023-05-31
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二河白道/徑中之徑「二河白道」、徑中之徑(象山慶23.5.7)
《釋名》：「海，晦也，主承穢濁，其水黑如晦也。」清.王先謙《釋名疏證補》：「海之言,昏晦無所睹也。」《莊子·逍遙遊》有「南冥」、「北冥」、「冥海」之說。「冥」乃月亮始闕，同於「晦」之昏暗。「冥海」、「滄溟」之稱，反映了中國古人對海洋的認知：茫無際涯、危機
2023-05-27
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小滿,未濟,正好念佛小滿,未濟,正好念佛(慶2022.5)
元.吳澄《月令七十二候.集解》：「小滿,四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。」[1]這個季候，麥類籽粒已飽滿，但未成熟，稍後，苦菜的枝葉已繁茂。小滿是「中氣」[2]，五月之「中」，對應於雙子宮(小滿~夏至)[3]，乃第三宮，陽性、風象、變動；在養生上，要
2023-05-19
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「盡孝的滋味」觀後感「盡孝的滋味」觀後感(象山慶’23.5.12)
這部紀錄片除了直接感人之外，有三個重點
1.及時行孝
林祉鎬有三位母親，在不同人生階段分別對他有恩，不幸之中有大幸，由於對前兩位母親(生母、養母)的失落，他及時回報在「義母」金老夫妻身上，總算略盡了孝道。
(1)生母：獨力撫養他到3歲，再親手交還他父親
2023-05-13
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香屋咖啡-文山區素食香屋咖啡-文山區老牌素食
台北市文山區木新路三段65號/02 2938 1750
香屋咖啡天然素餐1992年營業，至今年已有30年歷史？香屋咖啡秉持的經營理念:《齋養眾生,營養能量,修養心靈,誠‧真‧清‧香》，除了用心於合理均衡的天然茹素飲食，並致力於社會道德（中道）的提倡。《易經》名言：『理需數證
2023-05-12
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念佛人_孤獨，不寂寞念佛人偶感(象山慶’23.5.7)
我這輩子生活的重心(常態)，是教書與寫作，大學四年的自我要求是「上台能講、下台能寫」，這兩件事(能力)相輔相成；就我的感覺，教書是與學生交流，寫作是與古人交心，盡可能的調整心態，讓雙方平等的對話。在我心中，沒有教條式真理，也沒有標準化答案，在證據仍不充分，理智未被
2023-05-07
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智慧舟與本願船涅槃智慧舟與淨土本願船(象山慶’23.4.24)
一.佛教之舟(船/舫/筏)、海(河)、渡
佛法以行善止惡、破迷啟悟，修行成佛，救渡眾生為重點；在佛菩薩的說法中，常用各種譬喻以顯其義[1]，其中最重要的是「乘」[2]與「度」--若以陸地，則是車(白牛車)與菩薩道，從凡位到佛地；若以海洋，乃是船(妙法
2023-05-02
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今天念佛了嗎-新版今天,念佛了嗎?(慶’23.4.18)
敬邀一起念佛
不論您信什麼教，或學哪一宗；平時就有念佛，或從來沒此習慣；「南無阿彌陀佛」可說是人間共通的語言與招呼，獨自稱唸或對人問候，都充滿了歡喜與吉祥；有念就有益，確乃惠而不費，何樂而不為? 敬邀您，從今天起，與我們一起唸佛，每天50、100聲以上，久而成
2023-04-20
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念佛永團聚-新版父母子女皆念佛，彌陀淨土永團聚(慶’23.4.17)
1.勸父母
問：我孩子從小被診斷有自閉症；我們不懂這個病，也沒因此讓他受特殊教育；或許，他可以有更好的前途，卻被父母及學校所耽誤了！
【慶案】：兒女與父母就是有緣，親或不親很難說，或善或惡也未定，借了父母的身體(四大)來入胎、孕育、出生、成人，卻
2023-04-20
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「五欲」強迫症？「五欲」強迫症？(象山慶’23.4.17)
世人多半有「五欲」的類似(我執症)強迫症（obsessive-compulsive disorder，OCD）[1]，每天被情欲所驅迫，前瞻後顧、左思右想，如何吃喝玩樂，才不虛此生? 為此到處奔波，總是弄得身心焦慮、煩躁、勞累，長期處於人擠人、車塞車的困惑
2023-04-17
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先天法船，航向西方先天法船，航向西方(象山慶’23.4.11)
象山附近有個秘境「清靜山福德宮」，在僻靜的半山腰，引人注目的是石刻紅漆的「不二法門」、「先天法船」字樣；查了網路資料，可能是民間信仰的標誌。
關於「法船」兩種內涵：
佛教：1.佛法可救眾生之沉溺，使了脫生死，安度生死海而到涅槃彼岸，猶如船隻能度人過河，故
2023-04-12
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善導師<歸去來.讚>今詮善導大師<歸去來.讚>今詮(象山慶’23.4.8)
此讚[1]出於善導大師（613-618）《觀經四帖疏》第二(水)觀[1]之間，一讚云：
地下莊嚴七寶幢,無量無邊無數億,八方八面百寶成,見彼無生自然悟,無生寶國永為常,一一寶流無數光,行者傾心常對目,騰神踊躍入西方。
又讚云
西方寂靜無為樂,畢竟逍
2023-04-09
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象山的"阿彌陀佛"石刻登象山，念佛號~象山步道的"阿彌陀佛"刻字(象山慶23.3.29)
大象(六牙白象)[1]是普賢菩薩的坐騎，《普賢行願品》是《華嚴經》結穴歸根，以十大願王導歸西方極樂；「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」
2023-03-30
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五濁增時多疑謗五濁增時多疑謗(象山慶’23.3.20)
筆者在〈憍慢弊懈怠，難以信此法>文中，曾說：淨土宗人，以「信」為本；「疑」乃根本煩惱，由「無明」生，與「不正見」相應，此等心所法，能障礙「念佛」法門之聞熏與行業，故須措意。又引隋.慧遠《無量壽經,義疏》卷四之意：惡人不信此法,善人樂聞是教；由此對比，顯示此經
2023-03-20
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從“戰疫”到“共舞從“戰疫”到“與疫共舞”（象山慶“23.3.18）
經過3年的疫情，終於逐漸解封了，是回首恍如昨夢，或至今猶有餘悸？很難說清楚，人生似乎就是這樣苦樂参雜，啼笑無常，幸而，有佛號可念，有淨土可生，或許比一般人更安心，更淡然的一日過一日，雖未必可說”日日是好日”，卻也對世間的恩怨得失少了一些
2023-03-18
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就這樣就這樣，無樣為樣(象山慶“23-3/16)
雖然學佛四十餘年，幾乎都在聖道門跟隨善知識熏習，在教理與實修上，偶有受用，到後來，都不如稱念一句“南無阿彌陀佛”的親切，安心。
名號既出，無佛無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱，多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問，我是哪種人？ 年少輕狂之時，也曾學禪
2023-03-16
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侑澄中醫-蔡侑達蔡侑達醫師團隊將在112年3月20日晚診結束後,停止在明師中醫的門診，並於3月24日早診開始,轉至台北市東門捷運站7號出口的侑澄中醫駐點（捷運站出口步行約5秒，地址為台北市中正區信義路2段189號），持續服務。如須轉換療程或有其他事項需要協助，請不吝透過此LINE帳號與我們聯絡，我們將竭誠為您服務。
2023-03-15
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取意文-祖師的慧解與變通「取意文」-淨土祖師的慧解與變通 (象山慶’23.3.10)
一、何謂「取意文」?
淨土小常識<取意文>云：
所謂「取意文」，就是祖師在引用經文的時候，不一定是每字每句、不增不減地轉引用，而往往是簡潔扼要、深入淺出地把經文解釋出來。譬如淨土宗祖師有很多對「第十八願」的取意文。一般人單單依照經文文字，
2023-03-10
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印光大師<淨土決疑論>印光大師<淨土決疑論> [1]
民國三年,狄楚青居士以端甫回籍，13期報料不足，令作一二篇以助熱鬧耳。……文雖鄙菲，而於斷疑生信，不無少補。至於「永明〈料簡〉」訓釋處，須仔細參詳。若不如是信向，便成虛文。此不慧數十年痛心疾首者，於此以發揮之。萬不可以今人所說為的，致辜負永明大慈悲心也。<復永嘉某居士
2023-03-04
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「內因、外緣」熏習力「內因、外緣」的熏習力(象山慶’23.3.3)
眾生雖有如來藏具足「稱性(無漏)功德」的淨能內熏之力，令我輩生起「厭生死苦，求涅槃樂」之心，為悟道解脫之因；但相對的，也有「無始無明」的熏習，而有妄心起念，現種種虛妄境界而取著之，造種種業而受生死輪迴之苦。因此，若只憑「(內)因熏習鏡」而自力修行，很難
2023-03-03
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淨蓮念佛會-糶米古道淨蓮念佛會是「寂光寺」分院--北市信義區吳興街600巷100弄107號。視野廣闊,可以看到台北101大樓，糶米古道之「德興煤礦」旁
吉凶操在自己，好日子做壞事，吉日也變凶；凶日做好事，凶日也變吉。我從來不看日子，不算字劃，只在乎自己在做什麼！遇挫折則努力改進，遇順境則警惕自己，努力改變自己的壞習氣，
2023-02-28
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存覺上人〈嘆德文〉覺如、存覺父子年青時代曾先後進入證空上人再傳弟子彰空上人之門下學習，故其父子倆亦擁有親鸞上人所無之機法一體、名體即行等教理、思想，而此思想之代表作《安心決定鈔》亦傳授於其父子之手。然而後來覺如以為存覺對教理的見解與自己相左，思想既不一致，乃與其斷絕父子關係，並將職位改傳次子之兒。經此變卦，信眾分歧，
2023-02-28
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憍慢弊懈怠,難以信此法憍慢弊懈怠,難以信此法(象山慶’23.2.20)
淨土宗人，以「信」為本；信非天生，須有所起，以對治「不信」，疑去則信生；「疑」乃根本煩惱，由「無明」生，與「不正見」相應，此等心所法，能障礙「念佛」法門之聞熏與行業，故須措意。《無量壽經》云：
若人無善心,不得聞此經,清淨有戒者,乃獲聞正法.曾更見世
2023-02-20
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來生「做人」，比臨終「往生」難來生「做人」，比臨終「往生」難(象山慶’23.2.14)
傳說善導大師是阿彌陀佛的化身，撰著《觀經四帖疏》以楷定古今諸師對極樂淨土之教理與行持的錯判；尤其近代某些法師試圖以人間淨土取代極樂淨土，以世間善法取代解脫行法，乃至於引導其信眾如是發願：生生世世來此娑婆修福行善，期能共同建立人間淨土。殊不知五
2023-02-14
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右脇出胎，大權示現右脇(入住)出胎，大權示現(象山慶’23.2.11)
佛經中的「佛傳」，有標準的「八相成道」，如《梵網經菩薩戒初津》卷 2：1.降生兜率。2.託胎(住胎)。3.出胎。4.出家。5.降魔。6.成道。7.說法。8.入涅槃。此與梁.僧祐《釋迦譜》[1]及隋.智者《四教義》[2]所載相同，為小乘八相。
《大
2023-02-12
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大地震-天災與人情請一起念佛迴向大地震傷亡者，南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
土耳其、敘利亞邊界7.8強震，已釀3,400死。大地震對原已飽受蹂躪的該地區不啻雪上加霜。敘利亞方，災區涵蓋反抗軍把持的地區，土耳其方則聚居數百萬難民。氣溫寒冷，加上時不時的餘震，增加救援難度
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2023-02-07
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星雲大師-圓寂星雲大師-圓寂
佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人星雲大師今天下午安詳離世，享耆壽97歲，核心弟子們陪在身旁。星雲大師中風後身體狀況走下坡，每2天要進高雄長庚醫院洗腎，星雲意志力強韌，他曾告訴醫療團醫師「出家人不怕死」，如今他圓滿走完一生，也算放下人間苦痛。
佛光山星雲大師圓寂 享耆壽97歲
2023
2023-02-07
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阿彌陀佛為何建立淨土阿彌陀佛為何建立淨土(象山慶’23.2.5)
《往生論》：「正道大慈悲，出世善根生。」曇鸞大師註：
此二句，名「莊嚴性功德成就」。佛本何故起此莊嚴？見有國土，以愛欲故，則有欲界；以攀厭禪定故，則有色、無色界。此三界，皆是有漏邪道所生；長寢大夢，莫知悕出。是故興大悲心：「願我成佛，以無上正見道，起清淨
2023-02-05
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念佛不離乎人情念佛不離乎人情(象山慶’23.2.1)
蓮友A：我對人事物以開放、學習、探索的心情去觀察及解。就是What、Why、H0W。舉例說，為什麼有花燈？為了延續民俗傳統，花燈給民眾視覺娛樂之外，有何附加價值及意義？可能有:文化的認同、社區的特色及居民情感的交流、創作潛能的開發等。當然還促進地方
2023-02-02
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憍慢弊懈怠,難以信此法憍慢弊懈怠,難以信此法(象山慶’23.2.1)
淨土宗人，以「信」為本；信非天生，須有所起，以對治「不信」，疑去則信生；「疑」乃根本煩惱，由「無明」生，與「不正見」相應，此等心所法，能障礙「念佛」法門之聞熏與行業，故須措意。《無量壽經》云：
若人無善心,不得聞此經,清淨有戒者,乃獲聞正法.曾更見世尊
2023-02-01
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「聞」信,「見」信 ?「聞」即信？「見」乃信?(象山慶’23.1.31)
世人多有一種標準：「耳聞不信，眼見為憑」(耳聽為虛，眼見為實)，漢.劉向《說苑.政理》：「夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。」以此類推，對於淨土念佛的信，也偏重於觀想(般舟)三昧，「無量壽佛於立於眼前」，並於當下「自念佛無所從
2023-01-31
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敬覆O學者/入淨土門敬覆O學者/入淨土門(象山慶’23.1.31)
知識分子(學術研究者)對宗教了理解，仍以讀書為主，可先找「淨土宗o史」及相關的史籍、論文以細讀，概觀掌握了「(中國)淨土宗」在全體佛法及佛教史的定位；以此通觀之視野，再深入淨土「歷代祖師」的著作，從中了解淨土「教理、行門」的開展及演變，乃至於最後的歸結
2023-01-31
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<酒色財氣>四題<酒色財氣>四題
佛印禪師：「酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。」
蘇軾：「飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。」
王安石：「無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。」
宋神宗：「酒助禮樂社稷康，色育生靈重
2023-01-30
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智所不及，以信代之「智」所不及，以「信」代之(象山慶’23.1.29)
雖然，理解.觀察.實驗,是科學的核心，但偉大的進步,來自直覺的跳躍(《策略直覺： 偉大成就來自靈光一閃》)，理性乃大腦的邏輯與運算，受限於生理的緩慢，不能掌握全部的事實。真理已預存於心靈中，在人與神(終極實在/究竟實相)的不思議交流中，向我們揭示
2023-01-29
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玄堂「恆愛」陶藝回顧展羅玄坤、林福堂「恆愛」陶藝回顧展
地點：梅門六調通 展期：2023/2/7至3/5
茶會：2023/2/12日14:00 歡迎前輩、好友蒞臨參觀指導
傳承 續夢:林福堂，1964年出生於台北石碇鄉一個偏僻的小村落--碧山。從小喜好到處塗鴉；中學接受正式的美學教育，成年後以美術為生活與職業。愛
2023-01-29
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印光大師之風範釋德森《印光法師嘉言錄續編》序：
眾生根性，千差萬別，具足八萬四千煩惱。如來悲憫，觀機設教，廣說八萬四千法門，以為對治。就中求其圓頓超妙，直捷了當。下手易而成功高，用力少而得效速。普被三根，統攝諸法者，唯有依觀音、勢至、文殊、普賢、諸大菩薩。迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、諸大尊者。及此土遠公、智者、清涼、
2023-01-28
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念佛好念佛好--(象山慶23.1.17依"繼程法師"詞改寫)
念佛好 念佛好 佛在心中少煩惱 歡喜信靠順佛願 欣極樂如向日葵
念佛好 念佛好 佛在口中相續念 一心不亂無間雜 平生業成現不退
念佛好 念佛好 佛中之王阿彌陀 無量光明無量壽 本願加持入佛會
2023-01-27
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