可加則加-天助自助?

可加則加-天助自助?_{(象山慶25.3.29)}

   《十地論.義疏》卷一：

^釋印順《淨土與禪》_：

佛法中,如聲聞乘特重自力,但也不能不依靠他力。如歸依三寶,即是依三寶的加持力；……諸佛、菩薩、羅漢,以及師長道友,固能給予我們的助力,但這種助力,必經我們自力的接受和運用,才能顯出它的功能。……念佛法門,是屬於他力的,依阿彌陀佛慈悲願力的攝受,才有往生淨土的可能。

    有人以「可加則加」解釋他力,認為「三心」具足的念佛者,則佛加其力；也就是以其人行業為「內因」、如來他力為「外緣」,內外因緣和合,而得往生之果。因此,以如來之(他)力生起信心,而勉勵其人之行業；然而此種信心是凡夫心,常與如來之他力對立,直到臨終都是「南無阿彌陀佛」的「請求」佛的救度。這是以自力多於他力,是自力；他力多於自力,是他力。若以個人之信行佔2分,如來之他力佔8分,合為10分而往生,則為「他力」教,這類似於異教上帝之信心。若以此通俗性的因果觀尋求無限之物、真實之理,必有破綻。

    一般所謂的他力,是相對於自力的多少與強弱,因此求生極樂的人,就須累積念佛之功,或兼修諸善之行,以自力彌補他力；這是對他力的「信心」不足,而落在「自助者天助之」的人文思維。

    一般人或在自身體認佛性而起「絕待自力」之自覺；或對如來仰信佛德而生「絕待他力」。曇鸞大師為糾正上述之誤解,特別闡明「他力迴向」之意,凡夫的信心是緣他力（名號）之迴向而開發,其信心之體是佛心。六字名號是圓成於彌陀之大心、願力；凡夫信心是聞思於佛名之意義、功德,故說「名號與信心一體」。此信全是彌陀佛心,無關乎凡夫妄心；阿彌陀佛將此佛心授與凡夫,如蓮池師云：「清珠投於濁水,濁水不得不清。佛號納於亂心,亂心不得不佛」,乃有此念佛往生的信心。《觀經疏》「二河白道」喻,或為「眾生清淨信心」,或「彌陀願力之道」,即顯示眾生(機/凡)所起「信心」與彌陀(法/佛)所發「願心」為一體。曇鸞師之「凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。以斯而推,他力為增上緣,得不然乎！」道綽、善導二師之「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。」他(彌陀本願)力「增上緣」,是「利他迴向」的強緣,並非一般「可加則加」的隨緣,總括為《觀念法門》的五緣：1,滅罪(眾生稱念,則除多劫罪),2.護念(佛菩薩常來念佛行者之側,如影隨形,而加護念),3.見佛(依於念佛三昧,得見阿彌陀佛),4.攝生(願往生行人,命欲終時,佛與聖眾自來迎接,願力攝得往生),5.證生(眾生之往生有釋尊及諸佛之證明)。

    我輩但憑彌陀之願力攝受,就可以往生淨土,不須另外添加(參雜)人為的諸善與自力的功夫；而可以將往生大事完全託付於佛,因為我輩往生之因果,全是佛之施予--絕對的他力之迴向,現世(平生)得往生之因,命終(剎那)得往生之果。

    究極(_理性)而言,無自無他；二力之分,乃言說(_事相)之方便；「可加則加」似乎較順因緣與人性,屬於人類的常態思維；佛亦知之而又超越之,利他之功德平等普加於一切人(如陽光普照),但每個人的受用有差別,乃各自之業力使然。若就事實而論,眾生修行解脫之理與行,從聞思至修證,皆因於佛之開示而得以奉行「悟入」；全憑「佛力」之宣導、加持,眾生之「自力」只能皈依、隨順,含攝於佛之悲智功德力之中。淨土宗從信.願.行,往生成佛,全憑阿彌陀佛「大悲願力」之加持與成就；曇鸞《往生論註》卷下︰

    如人畏三塗故,受持禁戒,受持禁戒故,能修禪定,以禪定故,修習神通,以神通故,能遊四天下,如是等名為自 力；又如劣夫跨驢不上,從轉輪王行,便乘虛空,遊四天下,無所障礙,如是等名為他力。

    出世之「祂」力,是無相絕對之佛力(佛眼視眾生如己),稱為「祂」力；佛力無量無邊不思議,略說有十種「智力」[1],乃證得實相之智,了達一切,無能壞,以「降伏魔/外」的勝能而安立；以此十種力,能破外邪,善說法,隨眾生之根機,因緣而分別教示,令一切有情同入涅槃或同生淨土。

    彌陀本願的救度,不在乎凡夫心的信不信、淨不淨；不應以有漏、有限的「自力之思議」去卜度、質疑；彌陀「名號」乃他力的功德,若能隨順佛意而稱念,即得往生。一般的稱名是「他力中的自力」,然而,彌陀之願力,十劫之前已具備了,且行之有年,接引無數眾生；若須額外依「自力」加功而求生,則聖凡賢愚、初久勤惰、多少疏密……,千差萬別,必有諸多的等級與遺漏。若依他力本願而稱名,則一切眾生平等往生,同得不退。

   他(佛)力是無量無邊的大悲、大願、大功德、大威神,能除眾生一切惑(煩惱)、能消眾生一切惡(罪業)、能滿眾生一切願(極樂)。他力迴向,在開顯彌陀主動的救度(法)及眾生被動的往生(機)。也就是說,淨土門的自力、他力,專就「往生之親因」（直接原因）而區分,若依自修其身、自淨其心而為往生之德本,則為自力；若但憑彌陀之迴施而得往生之因果,為純他力。阿彌陀佛將其久已成就的功德「名號」,迴向於眾生,令彼無疑無慮的領受,而成就了無作即作的往生。