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佛法知見

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關於佛法的各種知識，見解及論述~雖未必正確，詳盡，但可互相切磋，研討。

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象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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約時被機-生無生
約時被機-生無生(象山慶25.2.12)     《安樂集》：「明教興所由,約時被機,勸歸淨土。」是淨土門判教的起點：「若教赴時機,易修易悟；若機教相乖,難修難入。」並引《正法念經》：「行者一心求道時,常當觀察時方便。」     有人說：「時」是時間,也是趨勢。所謂「與時俱進」,認清時勢之變化,
#觀察#阿彌陀佛
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象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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平生業成與夙業果報
平生業成與夙業果報(象山慶25.2.6) 問：眾生念佛有願生心      1.平生業成,現生不退……肉身仍在娑婆,仍然要受(因果)業報？      2.命終往生…與阿彌陀佛有同樣的能力,就不?因果了 --以上1、2的描述可以嗎？      3.另外,釋迦牟尼佛成佛後仍有受到前世果報,金槍一刺
#阿彌陀佛
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關懷與迴向
關懷與迴向(象山慶25.2.4)         B蓮友：感恩法師惦記著我要念佛,我牢記在心。但還有一口氣在,日子要過,該幹嘛就幹嘛,不是嗎？ㄧ口氣不來,人就走了,任誰都ㄧ樣！往生靠誰都沒用,唯靠自己清楚明白,要（去哪）是要自己努力、用功。佛來接引,也要自己伸出手去啊⋯⋯         A法師
#法師#象山#阿彌陀佛
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旅人小萌
2025/02/17
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作福與念佛
作福與念佛(象山慶’25.2.1)     生此世間之有情,或有共業之緣,不可互相起瞋為害,而加深彼此的冤結；應盡可能廣修人天之善,廣結眾生之緣；然後,以身口意示範,以四攝法相勸,一起念佛,同生極樂。就是說,作福的同時要念佛,並功德迴向生淨土。否則作善與念佛成了兩件事,就可惜了。宋.張商英《護法論
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迴向與因果
功德迴向與自他因果(象山慶’24.11.21)  有人說「迴向、讓與、轉施、分享」,詞異而義同[1]。佛教的迴向有二：     自利：迴向於自修成就的二乘涅槃與大乘菩提,如「迴因向果、回事向理、迴生死向涅槃」；這是自業自受,合乎「因果三柱」的通則,較無爭議。     利他：迴向於救濟眾生或淨佛
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#阿彌陀佛#功德#智慧
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果地覺-因地心
果地覺-因地心(象山慶24.11.19) 以果地覺,為因地心--印光大師<無量壽經頌>云：           淨土法門,其大無外,全事即理,全修即性。行極平常,益極殊勝。良由「以果地覺,為因地心」,故得「因該果海,果徹因源」。於一代時教中,獨為「特別」法門,其修證因果,不得以「通途」教義相繩。
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#阿彌陀佛#大師
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象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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禪定+魔事
釋印順《佛法概論》第十八章 戒定慧的考察： 【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」；又如四無色的「唯心觀 」；「不淨觀」與「九想觀」等,……佛法常說依定發慧,所依的定不必是極深的,多少能集中精神就可
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清明節:祭祖與念佛
清明節:祭祖與念佛(象山慶24.3.19)     農曆三月，大地回春，萬物初醒，是農人下田耕作的時節，天氣物候是一片清潔而明淨，故說是「清明」的節氣。     後來，習俗的增添，與農耕結合，而有「寒食」祈雨改火、「上巳」祓禊踏青，及獻花、植樹，祭祖掃墓；選在這個日子祭祖掃墓，除了對祖先的追憶感
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念佛是「意根」的淨化
念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)          「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，
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象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授)
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信為念佛往生因
信為道源功德母,念佛乃是成佛因(象山慶23.12.23)     《六十華嚴‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母,長養一切諸善根。」這是一切學佛人常聽常說的法語。然而,一般人又說佛法是「智慧」之教,因此,《大智度論》整合「信、智」的關係而說：「佛法大海,信為能入,智為能度。」兩者似有先後,而不能偏廢。
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