蓮想藕思
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從古至今，由小見大，偶然瞥見，突發奇想，或有感而發......，是什麼，就寫什麼，與有緣人分享，交流，也樂於多方對話。對話。
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淨土門的新世代(象山慶24.11.15)
有人說：淨土門在判教上與「聖道門」區隔,並因而不勤修戒定慧,或不讀經、不懺悔,乃至於不廣學多聞,不涉俗入世,只憑一句佛號的(私下或集體)反覆稱念,在行持上的確乃一門深入專復專,以信受彌陀救度,乘佛願力得往生,就個人的利益是完整的；但相對的擱拋
31.某法師說「學無緇素,達者為師」,這種器量令人佩服。我雖不達,曾跟隨幾位居士學佛三十餘年,對其人之才德學甚仰戴。今雖重返出家為主的教團, 對出家師亦能如法禮敬,更盼能自在的切磋法義,為方外之交.此想在今日是否僭越?
出家人以道場為家,辦道乃家務 在家人以家為道場,作務而念佛
快樂.聰明.有品~念佛人(象山慶24.10.31)
風聲雨聲念佛聲，入耳分輕重
家事國事淨土事，關心有厭欣
2003年現代禪導師李元松,透過慧淨法師著作與電話請益,讚為「中興淨土宗善導流」,率全體現代禪同修皈依,捨禪歸淨,專修念佛」。上人接受現代禪教團轉移的資源、
21.病之前無藥,機之外無教--所謂：因病施藥、觀機逗教(四攝/四無量/四悉檀[1]),約時被機而出教,則法不徒說、機無空過。若眾生無病,則諸佛寂靜。
22.《選擇要決》：「一明一暗,天之常也；乍現乍隱,聖之權也。」念佛人身在世間,心繫淨土,要有這樣的平懷淨願：「讚謗皆結來緣,自他同往安養」。
31--就這樣,無樣為樣--學佛四十餘年,多在聖道門跟隨善知識熏習,教理與實修上,偶有受用,到後來,不如稱念一句「南無阿彌陀佛」的親切,安心。名號既出,無佛也無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱,多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問,我是哪種人？年少輕狂,學禪參話頭,雖然辛苦,却以為高人一等。年
二尊遣喚,互為郢匠(慶24.1.9)
《觀經》華座(第七)觀云：
佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說 除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。」說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。時韋提希見
各適其性,各取所需(象山慶24.10.24)
有人說：人的能量有階層—–
1.微弱級--抱怨、糾結、忌妒 2.常人級--利已、羨妒、仇恨
3.強人級--勇敢、挑戰、改變 4.英雄級--主動、創造、成就
5.主管級--賞識、包容、格局 6.領袖級--奉獻
阿彌陀佛 不棄惡人(象山慶24.10.20)
娑婆眾生皆是重刑(刑期十年以上者)犯,一輩子身口意三業,無惡不造(五逆十惡),傷己又傷人,只是有些並未觸犯世間刑法,或未被發現提告。而作惡成習,似無察覺,或刻意忽略,乃至設法遮掩(覆藏)。但看到警察而緊張,黑夜獨自而恐懼,這是心虛(怵惕)
1.世間好語佛說盡,總結一句教眾生: 南無阿彌陀佛[1]
2.信釋尊所說,念彌陀名號,歡喜領受現當二益。扁擔橫挑不顧人,直入千山萬峰去。並非過獎目前,更是看好將來
3.阿彌陀佛 我歸命 您建設了淨土 邀眾生 齊往生 十二光 照無礙 攝眾生 都成佛 念佛恩 盡此身 稱佛名
流行歌曲的淨土意(象山慶24.10.17)
歸去來,何處是故鄉? 這是人心中最深沉、恆久的渴望—-世間乃一世又一世輪迴的寄居,是暫時、無常、痛苦的。因此,必然有另一個建立常然、無衰無變、極樂清靜的地方,是我們真實、永恆的歸宿。大眾耳熟能唱的流行歌中常有類似的呼叫,可以將它導向阿彌陀佛的西方
