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第35回 信愛差異
閱讀時間約 7 分鐘
信而受浸，捨棄舊造，在宣告以聖靈基督做內在全新生命的那刻起，便成為基督的門徒，是為基督徒，須以十條誡命為依歸；有別於我們修道者在求道那刻起，便入道修行，立誓效聖法賢，作為白陽修士，須以十條大愿抱道奉行，並遵守《修辦津要》裡的佛規戒律，以做修身的標準。
在我的信仰裡，其實本就涵蓋了基督的精神，或許我這麼說，會被基督徒朋友們給當作異端邪說。
由於他們全然堅信著主耶穌，我也並不想去挑戰弟兄姊妹們的信仰核心，由始至終，我也對於這位充滿愛與包容的神，抱持著尊重與敬畏的態度，也從不會肆意批評，就如同我敬重弟兄姊妹們是我的朋友一樣，希望我們能夠彼此真正地相互尊重與理解。
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
《句義寶藏論》：「凡詆毀上師者，如何懺悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」所以，為什麼這個人要來三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，(觀音山 中華大悲法藏佛教會)道場，我開設這樣的一個次第。其實「三皈依」跟「四皈依」本質一樣。有的人在正式受密宗的戒律之前，可以先學大乘
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
很多來皈依，皈依以後說：「上師，我今天來跟你結這佛緣，來皈依做一個佛弟子，我就想未來世，我就可以好好地(好像)在你的加持福蔭之下，我也可以好好修行。」「你胡說什麼！我們來世還來讓你好好修行......」現在到處去皈依，跟這法師皈依、 跟那法師結緣，如果當下不修，你們佛緣都應現在、未來世
基督教的靈修與道教的修真分別涉及個人對於精神層面的追求和修煉，強調個人與神的親密交流以及與道合一的境界。兩者在目的和方法上有所差異，卻都體現了人類對超越物質世界，追求更高層次存在的渴望。
皈依佛、皈依法、皈依僧，很重要！一生有如法地受持一次三皈依，就是一個合乎要件的佛弟子，脫離外道種姓，因為皈依是外道跟佛弟子的分界點，差別就在「皈依」。為什麼有的人可能十年、二十年前受過三皈依，現在又來受皈依呢？這也不是不行，相反的，有的時候再受皈依是有它的功德，可能更確立
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
為什麼這個人要來三皈依「皈依佛、皈依法、皈依僧」？其實三皈依跟四皈依本質是一樣的。有的人常常在正式受密宗戒律之前，可以先學大乘的三皈依，有一個緩衝，有一個環境。受了三皈依，自己的根基根本不成熟，卻爭著、吵著說...
皈依的最終目的，不是只為了能得到三寶庇護，等待三寶為我們安排一切的吉凶禍福；而是為了使自己最終能解脫輪迴，甚至證悟成佛。
皈依是學佛修行的起點，也可以說是進入佛門修行最基本的戒律。許多人一聽到「皈依」這個名詞，便以為只指一個儀式，其實這是指依止的心態。
本文摘要
什麼是皈依？皈依
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對，這是標準的多神論異教思
很多來皈依，皈依以後說：「上師，我今天來跟你結這佛緣，來皈依做一個佛弟子，我就想未來世，我就可以好好地(好像)在你的加持福蔭之下，我也可以好好修行。」「你胡說什麼！我們來世還來讓你好好修行......」現在到處去皈依，跟這法師皈依、 跟那法師結緣，如果當下不修，你們佛緣都應現在、未來世
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皈依佛、皈依法、皈依僧，很重要！一生有如法地受持一次三皈依，就是一個合乎要件的佛弟子，脫離外道種姓，因為皈依是外道跟佛弟子的分界點，差別就在「皈依」。為什麼有的人可能十年、二十年前受過三皈依，現在又來受皈依呢？這也不是不行，相反的，有的時候再受皈依是有它的功德，可能更確立
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