宜蘭文化俱樂部｜【宜蘭公園5-2】樹多紀念碑也多的宜蘭公園
宜蘭公園的人造自然：椰科植物
人造自然是近現代城市公園最重要的構成元素，如古木大樹、四時花木、假山水池等，這個特色在一百年前修造的宜蘭公園也見得到。從日治時期的報導與文獻記載，可以初步瞭解到宜蘭公園由造園師井澤半之助設計修造時，便栽植了「四時花木」、「綠竹蒼松」，以及從宜蘭各地蒐羅而來的「古榕大松」。
松樹與榕樹可以說是日本人喜愛種植在公園中的樹種，除此之外，具有濃厚南方熱帶風情的「椰科植物」也相當受到日本人的青睞，常見樹種有亞歷山大椰子、蒲葵、大王椰子等，不僅在苗圃場中培育廣植，在介紹台灣城市公園風景的「繪葉書」（明信片）中，也時常能見到椰科植物的身影。
宜蘭公園的人造自然：假山與水池
除了四時花木和樹種的特別配置外，在平坦公園內增加地勢起伏與變化，是近現代公園作為城市中大眾休憩場所的重要設計環節之一。在建築工程的量體平衡理論上，打造水池挖掘的土方便可作為堆砌假山之用，但在造園師的眼中則是風景成形的重要元素。
宜蘭公園雖然腹地不大，但也出現了在當時算是相當時髦的噴水池，池中也種植了蓮花荷花。位於公園東側的假山為低緩矮坡，上方設置了不同造型的涼亭等休憩設施。此外也有可以兼讓「自轉車」（腳踏車）騎乘的人行步道，雖然在當時擁有腳踏車的人應該是極為少數，小小公園內也有如射箭場的運動場所。
宜蘭公園內的紀念碑石
雖然漢人文化中也有立碑石的風俗慣習，然而日本人也不惶多讓，因此日治時期台灣各地公園，成為日本人最常設立紀念碑與紀念雕像的空間。宜蘭公園內的紀念碑石，大多數是紀念因征討抗日份子或參與理蕃戰役而亡的日本警察官吏、軍人或地方政府職員，每年都會舉行追悼招魂儀式慰藉亡靈。然而，這些設置在公園中的紀念碑石，就殖民統治者的角度而言，教化殖民地人民的意味極為明顯。
- 戰亡建碑
「戰亡建碑」，又稱「宜蘭戰亡紀念碑」或「忠魂義魄」。1898（明治31）年之前宜蘭舊城西門外曾有一座「戰亡紀念碑」，但後被洪水沖走；1899（明治32）年11月由當時的宜蘭廳長西鄉菊次郎等人倡議重建，後於1905（明治38）年10月設立於宜蘭公園。此碑主要是日本人紀念1895（明治28）年日本入台時受到台灣人抵抗而戰亡的日本軍警。會叫「忠魂義魄」的原因是，新設於宜蘭公園的戰亡建碑是由當時的台灣總督兒玉源太郎題字，故稱之。另外值得一提的是，主碑周遭的圈圍是九根清領時期的鐵砲管以鐵鍊相連而成。
- 查某嫺解放碑
「查某嫺解放碑」（又稱：查某嫺人權碑）為1840（道光20）年由當時葛瑪蘭廳通判徐廷掄設立，設置於葛瑪蘭廳署（今宜蘭市陽明醫院新民院區一帶）前，作為警示應移除清代傳統社會婢女年過25歲無法出嫁的惡俗。從碑文可知，設立此碑緣由為依據1839（道光19）年分巡台灣道姚瑩示諭。原在葛瑪蘭廳前的「查某7347;解放碑」，於宜蘭女子公學校於1918（大正七）年成立後便被遷往宜蘭公園獻馘碑附近，面向宜蘭女子公學校大門。除了宜蘭有此碑之外，台南也可見到類似石碑。
- 忠靈塔
「忠靈塔」為合祀宜蘭守備隊松尾大尉以下十三名將兵之碑，於1936（昭和11）年11月遷座至宜蘭公園。據文獻記載，忠靈塔與其他忠魂碑不同之處在於，此碑下方埋有犧牲將兵的遺骨，然現址下方是否如此有待考證。此外，現今可於宜蘭公園內見到的忠靈塔並非原初碑石模樣，刻有「忠靈塔」三字的大石原先被置放於高台上，在老照片中依稀可見今昔差異。
參考文獻
- 蔡明志，〈日治時期宜蘭公園的設置歷程與其殖民現代性意涵〉，《宜蘭文獻》120期（2019年12月），頁4－53。
- 楊基山、黃文瀚，〈宜蘭頂双溪戰鬪忠死者之碑研究〉，《宜蘭文獻》120期（2019年12月），頁54－73。
- 楊基山，〈有此一說──「戰亡建碑」是宜蘭公園的真正主人〉，（來源：新頭條，https://www.thehubnews.net/archives/2807，2020年4月3日）。
- 張美鳳，〈寫在「宜蘭女性地景特展」之前〉，（來源：網氏／罔市女性電子報，2011年11月22日，https://bongchhi.frontier.org.tw/archives/53268）。
- 「查某嫺人權碑」，（來源：台灣國家婦女館，http://www.taiwanwomencenter.org.tw/zh-tw/Landmark/Landmark/Content/1/Northern/Landmark_YilanCounty/Landmark_Yilan_33）。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
